Page 145 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychology alive

Symbols in restoring moral Работа с символами

self-awareness in trauma в восстановлении

psychotherapy самосознания в
психотерапии травмы
Tatiana Grigorieva, Julia Solomonik, Maria Joubert

Татьяна Григорьева, Юлия Соломоник, Мария Юбер
Addressing the problem of good and evil is a core aspect
in Christian psychotherapy. From the spiritual perspec-
tive, psychological trauma is a personal exposure to evil Для христианской психотерапии травмы обращение
(a painful encounter with evil), resulting in personal re- к проблеме добра и зла на личностном уровне
jection of the thought of oneself as God‘s creature. Psy- является ключевым. С точки зрения духа травма –
chologically, trauma is an emotional shock (or a series of это встреча человека со злом, в результате которой он
shocks), which resulted in horror and fear of death and отказывается от себя как творения Божьего. Говоря
prompts a person towards survival and preserving his психологическим языком, травма – это душевное
own life. Survival as purpose and life method is inconsis- потрясение (или ряд потрясений), актуализирующее
tent with the problem of good and evil; this often implies ужас и страх смерти и побуждающее человека ставить
that a person begins to commit inherently immoral acts. задачу сохранения собственной жизни. Выживание
Dissociation, as a defensive mechanism, is designed to как цель не предполагает решения вопроса о добре
hold a painful traumatic experience at a distance. Eve- и зле при выборе методов выживания, поэтому
rything that could threaten an ‘artificial’ inner balance человек начинает совершать аморальные по
must be denied. As a result, all levels of the human being своей сути поступки. Диссоциация как защитный
– mind, body and spirit – are disrupted and separated. механизм призвана удерживать в вытесненном
All inner bonds became broken: at bodily level: between виде болезненное травматическое переживание, а
feelings and consciousness; at the mental level: between также все то, что может угрожать искусственному
emotions and reason; at the spiritual level: between valu- внутреннему балансу. В итоге разрыву и разделению
es, meaning and God. Thus, a person becomes subject to подвергаются все уровни человеческого существа:
strong limitations in feeling, thinking, in ability to choo- телесный, душевный и духовный. На телесном уровне
se, to develop and to create. He is constantly losing the рвутся связи между ощущениями и сознанием, на
qualities which are manifestations of the image of God душевном – между эмоциями и разумом, на духовном
in man. This person can live, overwhelmed by passions, – между ценностями, смыслами и Богом. Человек
degraded and plunged into evil, despite the fact that eve- становится неспособным ощущать, чувствовать,
rything in him screams against his fall. видеть, думать, выбирать, развиваться, творить. Он
In this regard, the need to restore personal integrity by может жить, обуреваемый страстями, деградируя и
detecting and understanding of dissociative processes погружаясь во зло, несмотря на то, что буквально
within the individual becomes clear. This is possible все в нем будет кричать о происходящем падении. В
through work with symbols that allow a person to put связи с этим становится очевидным необходимость
their inner experience within the spiritual context. работы по восстановлению целостности через
The Bible contains images of the Fall, related to evil. One осмысление и понимание диссоциативных процессов,
of these is the image of the serpent, as an embodiment of происходящих внутри личности. Это становится
sin and death. However, before exploring the biblical cha- возможным через работу с символами, которая
racters with their multilevel and multifaceted meanings, позволяют человеку поместить его переживания в
one has to have an experience of symbolic thinking. In плоскость духа. В Библии есть образы грехопадения
psychological trauma, dissociation destroys symbolic связанные со злом. Одним из таких образов является
thinking as a special, creative interpretation of reality and образ змея, как воплощения греха и смерти. Однако
a means of connection with it. Therefore, an important прежде чем начать работу с библейскими символами,
part of trauma therapy is restoring symbolic thinking с их многоуровневыми и многогранными смыслами,
and appealing to deep symbols which represent the core человеку необходим опыт символического
human values. On the psychological level, values belong мышления. В травме диссоциация разрушает
to self-consciousness and personal identity. The spiri- символический тип мышления, как особую,
tual foundation for these values is the fruits of the Spi- творчески осмысленную связь с реальностью.
rit, which are opposed to works of the flesh in the Bible Поэтому важным этапом работы с группой в терапии
(Galatians 5:19-21, 22-23). In this article we would like травмы становится восстановление символического
to share an experience of such recovery by an example мышления и обращение к глубинным символам,
of creative work with symbols. Further we will describe которые представляют ключевые человеческие
the methodology used in psychotherapeutic groups and ценности. На психологическом уровне это ценности,
also personal experiences of the participants as a result of формирующие самосознание и восстанавливающие
application of this technique. идентичность. Духовными основаниями

145