Page 146 - EMCAPP-Journal No. 3

Introduction to a method: для этих ценностей являются плоды Духа,
creative investigation of a fairy-tale противопоставленные делам плоти, как это сказано
When the structure of psychological trauma was intro- в Библии (Гал. 5:19-21, 22-23). Пример такой работы
duced to a group, and personal traumatic experience was с ценностями описан ниже. В данной статье мы бы
described, there was stage of therapy which was intended хотели поделиться опытом такого восстановления
to restore interrelations between the different levels of a на примере творческой работы с символами. Мы
person (spirit - soul - body), as well as to search for alter- опишем методику, использовавшуюся в одной
native and healthy ways of reacting instead of traumatic из психотерапевтических групп, и личный опыт
ones. The symbolic interpretation of the characters of a участников, как результат работы с этой методикой.
fairy tale was chosen as the method of participants’ in-
vestigations of their traumatic experience. Fairy-tale as a Описание методики: работа со сказочным материалом
unique phenomenon of human culture is a rich source Работа по восстановлению связей проводилась на
of archetypal knowledge of universal phenomena, events, том этапе психотерапевтического исцеления, когда
history of decline or the history of restoration and revival у участников группы уже были сформированы
expressed in images and symbols. Through interpretation представления о психологической травме, описаны
of the symbols of fairy-tales, symbolic thinking can be основные переживания и нарушения. Задача
restored. Symbolic thinking implies an ability to perceive заключалась в установлении связей между разными
and understand the cultural symbols, to relate them to уровнями реальности (дух – душа – тело), а также
one’s personal experience, and as a result of this, to com- в поиске альтернативных, здоровых способов
prehend and absorb an experience of mankind, including действовать взамен травматических. Материалом
an experience of recovering from psychological trauma. для реализации поставленной задачи была выбрана
Moreover, analyzing the content of fairy-tales is a way to сказка.
a deep personal understanding of good and evil. Сказка, продукт человеческой культуры,
At the first stage, the participants of the group were ex- представляет собой богатый источник
ploring the meaning of symbols in fairy tales: characters, информации о разных сторонах человеческого
actions, events and transformations. The point there was бытия, выраженных в символах. В сказках могут
to correlate symbolical meaning with their own experi- описываться универсальные явления, события и
ence, to find and explore their interconnections. The goal механизмы, истории падения и деградации или,
was to investigate how traumatic symptoms operate on наоборот, истории спасения и созидания человека.
the three levels of existence (body, soul and spirit). Через интерпретацию сказочной истории может
At the second stage, the group was engaged into a creative быть восстановлена символическая функция как
process: each participant had to embody their knowledge способность воспринимать и понимать культурные
in a created material object. Firstly, this task was inten- символы, соотносить их с собственным внутренним
ded to make their knowledge and experience objective миром и через это усваивать опыт, накопленный
and, by this, lead to a meeting with its reality. Secondly, человечеством. В том числе опыт преодоления
through interaction with this handmade article, the fir- травмы. Также через работу со сказочным
mer contact with the part of the psyche, which it embo- содержанием человек может быть успешно введен в
died, was reinforced. пространство категорий добра и зла.
At the next stage, the group learned to refer this experi- На первом этапе участникам предлагалось
ence to daily life. произвести разбор значения символов,
содержащихся в сказочной истории: персонажей,
Fairy tale их поступков, событий, происходящих перемен,
A Scandinavian fairy tale, “The Prince Lindworm”, (Kals- отдельных деталей. Необходимо было соотнести
hed, Donald, (1996). The Inner World of Trauma: Arche- полученные смыслы с феноменологией собственного
typal Defenses of the Personal Spirit. London and New внутреннего мира, найти соответствия, описать
York, Routledge, p.201) was offered for analysis. This is и исследовать полученную информацию. Причем
the story of a prince, the eldest of two twin brothers, who важной составляющей было получение знания о
was born as a serpent and rejected by his mother, the том, как те или иные травматические симптомы
queen, in the first few seconds of his life. Hiding until the работают на всех трех уровнях: телесном, душевном
time, he grew up on his own and turned into a horrible и духовном.
monster, bringing terror to others. When the charming На втором этапе работа по восстановлению и
younger brother, the prince, a loved and cherished son, развитию символической функции дополнилась
went to look for a princess, he was stopped by an enor- погружением в творческий процесс: каждый из
mous Lindworm, who asserted the right of the firstborn. участников буквально воплощал полученное знание
“A bride for me before a bride for you,” he said. Trying to о себе в создаваемых им материальных объектах. Это
solve the problem, the king finds for him two beautiful позволило, во-первых, объективировать полученное
princesses, but he eats them one by one. Desperate, the знание, сделать его более реальным, материальным,
King finds the last remaining female in the kingdom – a а значит по-настоящему работающим внутри,
daughter of a poor shepherd and orders her to marry the требующим внимания к себе. Во-вторых, через
Prince Lindworm. In horror, she realizes that she is th- взаимодействие со своим творением устанавливался

146