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Challenges for Christian Psychology

human faculties. dividuelle, notre manière d’expérimenter et
Concerning Durand’s second axiom, it refers to d’agir dans le monde. Cela signifie également
„ (…) the „archetypal depth“ of these images: qu’il influe sur notre expérience et sur notre
„These images are not simply the result of initial manière d’intuitionner la foi. Voyez-vous cela
perceptions which would thereby be weakened de cette manière en relation à, par exemple,
by their mimetic repetition (...), but are at once notre image de Dieu, notre compréhension
themselves endowed with symbolic valences du pardon ou de l’amour?
(...), integrated into constellations of figurative Quelques points épistémologiques peuvent
meaning (...). Sometimes these images even re- éclairer cette question pertinente. Selon Wu-
ach the rank of archetypes (...) (Wunenburger, nenburger (2013), la démarche épistémolo-
2013, p. 9, our translation). gique de Durand repose sur trois axiomes. Le
In a sense, this point would resonate with Jun- premier axiome porte sur l’affirmation du maît-
gian perspective on the experience of God re de Durand, qui postule que: «les images qui
through the experience of the divine archetype. sont des forces psychiques premières sont plus
Carl G. Jung, who inspired Gilbert Durand, left fortes que les idées, plus fortes que les expéri-
us this famous quote: „Your vision will become ences réelles » (Bachelard, 1948, p. 20). Dès lors,
clear only when you can look into your own ces« (…) images, [sont] chargées d’affects et de
heart. Who looks outside, dreams; who looks corrélats symboliques ambivalents, organisées
inside, awakes.“ en réseaux cohérents qui nourrissent toutes
Durand’s third axiom focuses on the tempora- les expressions symboliques. Il en résulte que
lity – under both the Eastern and Western con- la rationalité de l’homme est toujours acquise,
ceptions of time – of the imaginary which co- seconde.» (Wunenburger, 2013, p. 9). En ac-
mes in the form of functions designed primarily ceptant ce premier axiome de Durand vient la
to help tame the passing of time and deal with reconnaissance du fait que les fondements de
the existential anguish of death: „Finally, the la rationalité ont leur origine dans l’imaginaire.
imaginary is basically a temporal psychic acti- D’un point de vue développemental, cela ne si-
vity, that is to say both subject to time and able gnifie pas que la rationalité évolue dans une di-
to challenge the destructive time exposing us to rection opposée à l‘imaginaire, pas plus qu’elle
death.“ (Wunenburger, 2013, p. 9, our transla- n’est pas importante dans la compréhension
tion). de Dieu. Cela signifie plutôt que nous ne pou-
In regards to this third axiom, and particularly vons pas apprécier pleinement l‘expérience de
the idea of the ‘imaginary as capable of challen- Dieu si nous ne tentons pas de trouver les liens
ging the destructive time exposing us to death’, entre l‘imagination (l‘imaginaire) et de la foi.
it resonates as a true originality of Durand’s L‘appréciation de l‘image de Dieu, la compré-
theory. Durand provides a „figurative“ meaning hension du pardon et de l‘amour, sont des réali-
of imaginary, in contrast with Levi-Strauss’s tés qui font certes appel à la reconnaissance du
meaning (which refers only to a sociological rôle de la rationalité et de la volonté, mais aussi
understanding of human imaginary) and Paul à l‘influence primordiale de l‘imaginaire en tant
Ricoeur (which tends to seek the explanation of que fondement des plus pertinents de ces facul-
salvation in a historical time); for Durand, the tés humaines.
explanation of salvation has more to do with
the eschatological time (see Laprée, 2000, pp. En ce qui concerne le deuxième axiome, celui-
336-339). By saying this, I refer to the Christi- ci réfère à la « profondeur archétypale » de ces
an thought on the Resurrection (the denial of images : « Ces images ne résultent pas unique-
eternal death) and the Judgment of the End ment de perceptions premières qui seraient
Times. Furthermore, this third axiom allows de ce fait affaiblies par leur reprise mimétique
me to reflect on the experience of forgiveness (…), mais se voient d’emblée dotées de valences
and the experience of love. As time is essenti- symboliques (…), intégrées dans des constel-
al to fully understand these spiritual realities, I lations de sens figurés (…). Parfois même ces
am still ‘touched’ as I think of part of the Pater images accèdent au rang d’archétypes (…) »

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