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Challenges for Christian Psychology

and intriguing aspects of Christianity, mostly, et spirituel » (p. 15, notre traduction). À la lu-
though, the notion of paradox, defined here as a mière de ces propos, il importe de mentionner
statement that is seemingly absurd or self-con- que la théorie de l’imaginaire de Durand (SAI)
tradictory or opposed to common sense, alt- est une théorie englobante qui a été développée
hough one that may harbour a profound truth. dans une perspective pluridisciplinaire.
Jesus’ teachings, using various metaphors, pa-
rables, images, often challenge our common Comme Côté (2003), qui était à la fois prêtre
sense. For instance, the Beatitudes are better oblat, théologien et artiste du vitrail, l‘a souli-
understood while appreciating paradox in our gné: « l‘imagination (et l‘imaginaire) peut être
lives. On that note, Durand’s theory of imagi- décrit comme le lieu de la foi, la condition de sa
nary, presenting a third path, which he calls possibilité: non pas en termes de fondement ni
‘synthetic’ (yet, later on, he preferred the term en termes de visée de perfection, mais compris
‘systemic’) echoes the notion of paradox. In the en termes d‘un instrument ultime de la grâce
context of Christianity, Côté (2003) provides dans un monde dont le salut final demeure un
some remarkable examples of paradox which objet d‘espérance. (...) donc en termes de la
are inherent to it: „ Do you believe, with Pier- capacité de „voir“ au-delà de ce qui saute aux
re de Berulle, that God ‘is infinitely present and yeux. (p. 9, notre traduction).
infinitely distant, infinitely elevated and infini-
tely close to us, infinitely desirable and infinite- En outre, l‘étude de la théorie de l‘imaginaire
ly insupportable?’(…) Do you believe the great de G. Durand nous permet de tenir compte de
German spiritual master Meister Eckhart when certains aspects profonds et des plus intrigants
he says : ‘Not to be able to reach God is our dis- du christianisme; notamment, la notion de pa-
covery; the failure itself is our success’?“ (…) radoxe, définie ici comme une déclaration qui
Do you believe Jesus when he tells the crowd est apparemment absurde ou contradictoire en
on the mountainside, ‘Blessed are you who are soi ou plutôt au sens commun, mais peut pour-
poor, for yours is the kingdom of God’? (Luke tant contenir une vérité profonde. Les enseigne-
6:20) (p. 173-175). ments de Jésus, qui utilisent diverses métapho-
res, paraboles, images, mettent souvent au défi
Furthermore, Durand’s systemic structure with notre sens commun. Par exemple, les Béatitudes
its verbal schema „to link“ refers to the etymo- se comprennent mieux lorsqu’on tient compte
logy of the Latin word religare, which also refers des paradoxes dans nos vies. À ces propos, la
to the term „religion.“ The systemic structure is théorie de Durand de l‘imaginaire, présentant
a structure and a dynamic system of images that une troisième voie, qu‘il appelle «synthétique»
allows for the coherence and complementarity (ou nommé plus tard, «systémique») fait écho
of contrasts between the diurnal and nocturnal à la notion de paradoxe. Dans le contexte du
systems which contain the dreamlike function christianisme, Côté (2003) fournit quelques ex-
of changing the world in order to regain lost emples remarquables inhérents à la notion de
time. This symbol of the totality of the world is paradoxe :
concretely represented by the cross which is a «Croyez-vous, tout comme Pierre de Bérulle,
fundamental image of the ‚synthetic‘ structural que Dieu est infiniment présent et infiniment
pole meaning the union of opposites (Durand, lointain, infiniment élevé et infiniment proche
1960 [1992], p. 379). At the symbolic level, one de nous, infiniment désirable et infiniment in-
can appreciate this profound and powerful supportable?» (...) Pensez-vous, tout comme le
symbol of the cross where it is possible to har- grand maître spirituel allemand Maître Eckhart,
monize conflicting contradictions of time, that lorsqu’il dit: „Ne pas être en mesure d‘atteindre
is to say the maddening fear before the passage Dieu est notre découverte; l‘échec en lui-même
of time and the anguish of nothingness to be est notre succès ?“ (...) Croyez-vous, tout com-
transcended by faith in the fulfillment of the fi- me Jésus quand il dit à la foule sur la montagne
nal time and salvation. „Heureux êtes-vous qui sont les pauvres, car le
royaume de Dieu?“ (Luc 6:20) (p. 173-175).

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