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Challenges for Christian Psychology

deux dimensions sont reliées à une meilleure
„It facilitates possibility in the sense that a view santé et des conséquences psychologiques plus
of humans as both finite and creative promotes favorables. À l’aide d’une méthode mixte utili-
the application of both compassion and chal- sant des approches quantitatives et qualitatives,
lenge in the therapeutic context. Furthermore, Nguyen (2014) a démontré que : les catégo-
in regards to imagination, a dialectical view that ries imaginaires durandiennes sont associées à
takes seriously the twin realities of the incarna- l’image (positive) de Dieu, et que ces catégories
tion and the divine love imperative enables a imaginaires sont négativement corrélées à la so-
clinician to reasonably hold onto hope in the matisation, à l’intrusion et à l’hyper vigilance.
absurd on behalf of the client.“ (Isaacson, 2013, Cette recherche suggère que les immigrants
p. 18). vietnamiens qui ont des images de Dieu reflé-
Furthermore, with respect to the influence of tant l’amour, le confort, la protection et la con-
the imaginary in our understanding of Biblical fiance, ont des scores plus élevés de résilience
revelations, I would complete my answer with (dont l’auto-efficacité, l’adaptation, des buts, des
these two quotes. First, I agree with Brenner ressources), et des scores plus bas en matière de
(1990) when he states: „When a person goes somatisation, d’anxiété, d’hostilité, et des scores
through a process or series of events called plus élevés sur l’indice de la valeur synthétique
conversion or spiritual transformation, it is (un score élevé correspondant au pôle synthéti-
the imagination that is being most influenced. que le plus élaboré).
(…) But the most alive and active force in the
conversion process is the imagination. (…) In 5. En d’autres mots, jusqu’à quel point
Christian conversion, a person experiences a l’imaginaire (ainsi que nos démarches hermé-
shift from personally created or appropriated neutiques) influence(nt)-(t)-il(s) notre com-
dominant images, or images offered to us by the préhension des révélations bibliques?
consumer culture around us, to the dominant Le psychologue chrétien qui considère la per-
images of Jesus. (…), Jesus used the metaphor sonne humaine, en tant qu‘homo symbolicus,
of the kingdom of God or the reign of God to peut entrevoir que sa relation à Dieu et sa quête
summarize and communicate these dominant spirituelle reposent sur une compréhension
images. Among the dominant images of Jesus fondée de la nature de l‘existence humaine, qui
are: equality among persons, prophetic action est de vivre selon le commandement de l‘amour,
against personal and systemic evil; mercy; for- et que l‘imagination favorise la réalisation de
giveness; justice; prayerfulness; (…). To sum up, l‘impossible. Cela est logique, car : « d’un point
(…) The imagination is a network of dominant de vue biblique, la qualité transcendante don-
images that energize or motivate us. „ (pp, 5-6). née à l‘humanité est que, selon l‘Écriture, les hu-
mains sont créés à l‘image de Dieu, et donc por-
Finally, in his book : Lazarus! Come Out! Why tent en eux-mêmes la faculté de transcendance,
Faith needs Imagination, Côté (2003) has clear- y compris les capacités d‘autoréflexion et la rai-
ly pointed out : „ Because of the enormous son » (Isaacson, 2013, p. 11, notre traduction).
distance that separates us from the founding Cependant, la transcendance est non seulement
events of Christianity and the great culture shift donnée, mais aussi demandée par Dieu. Inspiré
we are experiencing in our world today, a bold par Niebuhr (1941), Isaacson (2013) explique
creative act of the Christian imagination is re- en tant qu’êtres créés à l‘image de Dieu, les hu-
quired to interpret the gospel anew for our ra- mains peuvent discerner entre le bien et le mal,
pidly changing times. Without such a creative utilisant à la fois la révélation et la raison. Isaac-
and imaginative reinterpretation, it is doubful son (2013) ajoute que cette capacité à discerner
we can survive in our new spiritual wilderness. le bien et le mal, combinée avec l‘amour impé-
„ (pp. 9-10). Later on, Côté (2003) would link ratif divin, indique que les êtres humains sont
imagination, play and Christian faith: „It is my à la fois capables et sont appelés à transcender
contention that the two central features of play les tensions découlant des circonstances terrest-
[also of the imaginary, our addition] – its ability res (cf. leur conditionnement biologique) pour

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