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Challenges for Christian Psychology

Noster’s: „and forgive us our trespasses, AS we (Wunenburger, 2013, p. 9). Dans un sens, ce
forgive those who trespass against us“. In refe- point fait écho à la perspective jungienne qui
rence to Jesus Christ’s prayer, one can see how décrit l‘expérience possible de Dieu à travers
forgiveness (along with love) is better explained l‘expérience de l‘archétype divin. Carl G. Jung,
by the term ‘AS’.The „AS“ is a word of compari- qui a inspiré Gilbert Durand, nous a laissé cet-
son that can open the entire field of the imagi- te célèbre citation: „Votre vision ne s’éclaircira
nary. It appears to me as one of the fundamental que lorsque vous irez voir dans votre cœur. (...)
keys to the Christian understanding of the rela- Qui regarde à l‘extérieur rêve. Qui regarde à
tionship with God. I could also reflect further l‘intérieur s’éveille ».
on Jesus’ teachings on „loving your neighbor
AS yourself,“ or better yet, in my opinion, with Le troisième axiome de Durand porte sur la
this sentence, „Love your enemies“. Facing temporalité - relevant à la fois des concepti-
hurts, betrayal (any wounds), how can someone ons occidentale et orientale du temps - de
overcome the human tendency towards justice l’imaginaire qui se décline en des fonctions
to open up to the path of love? This echoes the visant essentiellement à aider à apprivoiser le
work of an imaginative explanation (not only temps qui passe et à faire face à l’angoisse exi-
based on sensitive facts) to get there! stentielle de la mort: «Enfin, l’imaginaire est
fondamentalement une activité psychique tem-
Furthermore, in relation to our understanding porelle, c’est-à-dire à la fois soumise au temps et
of love, while reason and empirical science capable de défier le temps destructeur qui nous
tend to divide and separate, the imaginary can expose à la mort.» (Wunenburger, 2013, p. 9).
unify and assumes connection and attraction.
As mentioned previously, the imaginary seen En ce qui concerne ce troisième axiome, et en
as the „inner creative force of imagination“, and particulier l‘idée de l’ «imaginaire qui est ca-
also as “a system, a dynamic function of orga- pable de défier le temps destructeur qui nous
nizing images, that gives them soundness and expose à la mort», cela représente la véritable
correlates them”: this can be seen as the site originalité de la théorie de Durand. Pour lui,
for perceiving and exploring certain aspects of l’imaginaire possède un sens «figuratif», en
human nature that are somehow empirically contraste avec le sens de C. Lévi-Strauss (qui
indemonstrable, — such as the connectedness se réfère uniquement à une compréhension so-
of love, the attraction of the beloved for the lo- ciologique de l’imaginaire humain) et Paul Ri-
ver; the unrelenting choice of a partner who has coeur (qui a tendance à chercher l‘explication
nothing rational to recommend him or her; be- du salut dans un temps historique); pour Du-
lief in God or the numinous, —all these can not rand, l‘explication du salut a plus à voir avec le
be fully explained by reason alone. However, temps eschatologique (voir Laprée, 2000, pp.
they are quite understandable from the perspec- 336-339). En disant cela, je me réfère à la pen-
tive of the imaginary (and imagination), which sée chrétienne sur la Résurrection (la négation
fills up the empty spaces with images and sym- de la mort éternelle) et au jugement de la Fin
bols, which make sense of interconnections. des Temps. En outre, ce troisième axiome me
permet de réfléchir sur l‘expérience du pardon
In relation to the exploration of spirituality, Bel- et de l‘expérience de l‘amour. Comme la notion
lehumeur, Deschênes and Malette (2012), based du temps est essentielle pour bien comprendre
on the book by Côté (2003) which deals with ces réalités spirituelles, je suis toujours «touché
imagination in Imagination in Today‘s Spiritual »lorsque je pense à cette partie du Pater Noster:
Wilderness, also suggested a brief theological «Pardonne-nous nos offenses, COMME nous
reflection on the importance of considering the pardonnons à ceux qui nous ont offensés». En
imaginary in the development of faith. In his référence à cette prière de Jésus-Christ, on peut
book, Côté (2003) develops three main elements voir comment le pardon (ainsi que l’amour)
of contemporary spirituality. To begin with, the sont mieux expliqués par le terme «COMME».
first element relates to the sense of adventure Le «COMME» est un terme de comparaison qui

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