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provided to Selye the central idea of the stress messaggeri chimici e meccanismi di feedback)
theory. From the physiology of the human body dovrebbero governare la cooperazione fra na-
we can obtain the philosophy of human beha- zioni: come la salute di una persona dipende
vior. In the epilogue of his book Wisdom of the dall’armonico comportamento degli organi
body, Cannon “expressed his conviction that dentro il suo corpo, così i rapporti fra le perso-
the behavior and philosophy of man should and ne e, per estensione, fra i membri di famiglie,
could be guided, to a large extent, by biological tribù e nazioni, dovrebbero venire armonizzati
research. «Might it not be useful», he asked, «to da sentimenti e impulsi di egotismo altruistico,
examine other forms of organization – industri- capaci di garantire automaticamente una co-
al, domestic or social – in the light of the orga- operazione pacifica e di eliminare ogni motivo
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nization of the body?»” . Selye makes the idea di rivoluzione e di guerra” .
of Cannon his own: “The same principles must La psicologia dello stress
govern cooperation between entire nations: La teoria biologica dello stress implica,
just as a person’s health depends on the harmo- dunque per Selye, una vera e propria filosofia.
nious conduct of the organs within his body, so L’introduzione di Stress senza paura, il suo testo
must relations between individual people, and più divulgativo, inizia con le seguenti dichiara-
by extension between the members of families, zioni: “Dopo circa quarant’anni di ricerche in
tribes, and nations, be harmonized by the emo- laboratorio sui meccanismi dell’adattamento
tions and impulses of altruistic egotism that allo stress del vivere, sono convinto che gli st-
automatically ensure peaceful cooperation and essi principi fondamentali di difesa che entra-
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remove all motives for revolutions and wars” . no in funzione per le cellule sono ampiamente
validi anche per gli esseri umani, e addirittura
The stress psychology per intere società umane” . Selye parla di una
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In Selye’s opinion, the biological stress theory “filosofia naturale del vivere” che si declina in
involves a real philosophy. The introduction of “un codice di comportamento basato su prin-
Stress without distress, his most popular book cipi scientifici, piuttosto che sulla superstizione,
begins with: “Almost four decades of laborato- la tradizione o la cieca obbedienza agli ordini
ry research on the physiological mechanisms di una qualsiasi «autorità indiscussa»” . Ques-
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of adaptation to the stress of life have convin- ta morale è ciò che chiama “the philosophy of
ced me that the basic principles of defense on gratitude” o “egoismo altruistico”, la spiegazi-
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the cellular lever are largely applicable also to one delle cui “radici biologiche” costituisce “lo
people and even to entire societies of man” . scopo principale” dei suoi scritti . Selye inizia
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Selye speaks about “natural philosophy of life” la sua argomentazione dichiarando che: “I due
that declines in “a code of behavior based on grandi problemi della vita sono, in realtà, la
scientific principles, rather than on superstiti- conservazione della specie e la conservazione
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on, tradition, or blind subservience to the com- dell’individuo” . “Dopo che un nuovo essere
mands of any «unquestionable authority»” . He vivente è apparso nel mondo (…) da quel mo-
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calls this moral: “the philosophy of gratitude” mento in poi, per tutta la vita, il suo problema
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or “altruistic egotism”, the explanation of which principale sarà l’adattamento, cioè la conser-
“biological roots” it is “the main purpose” of his vazione dell’omeostasi” . “Se volete tracciarvi
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written . Selye starts his argumentation saying uno schema di filosofia naturale del comporta-
that “Actually, the two main problems of life are mento, dovete innanzi tutto domandarvi: «Qual
maintenance of the species and maintenance of
21 Ibidem, p. 69.
22 Ibidem, p. 69. 22 Ibidem, p. 15.
23 Ibidem, p. 70. 23 Ibidem, p. 16.
24 Ibidem, p. 17. 24 Stress of life, p. 287.
25 Ibidem, p. 18. 25 Ibidem, p. 61.
26 SOL, p. 287. 26 Ibidem, p. 52.
27 SWD, p. 62. 27 Ibidem, p. 53.
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