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Challenges for Christian Psychology

In his seminal work The anthropological struc- et de sociologie de la culture à l‘Université de
tures of the imaginary (ASI), Gilbert Durand Grenoble et de Chambéry ainsi que fondateur
(1960) considers the human being as a homo du „Centre de recherche sur l‘Imaginaire» (CRI)
symbolicus, and the whole symbolic world of à Chambéry (1966) avec plus de 40 autres CRI
the latter constitutes his imaginary capability semblables dans le monde.
which Durand (1979) calls „the human whole
universe „(p. 23). According to Wunenburger Dans son œuvre fondatrice Les structures an-
(2013), although the 1960s in France and else- thropologiques de l’imaginaire, Gilbert Durand
where were dominated by two main methodo- (1960 [1992]) y considère l’humain comme
logies (i.e. the structuralism of Cl. Lévi-Strauss un homo symbolicus, et l’ensemble du mon-
and the hermeneutics of P. Ricoeur), there de symbolique de celui-ci constitue la capa-
would be a search for a third way: „(...) between cité imaginaire que Durand (1979) nomme «
the two methods, G. Durand wants to take from l’Univers humain tout entier » (p. 23). Selon
the work of Claude Levi-Strauss a science of Wunenburger (2013), bien que les années 1960
discourse structures, but from the hermeneu- aient été dominées par deux grandes métho-
tics of Paul Ricoeur the dimension of symbolic dologies (c.-à-d. le structuralisme de Cl. Lévi-
meaning, resulting therefore in stating a „figu- Strauss et l’herméneutique de P. Ricoeur), il
rative structuralism“ (p. 8). existerait une recherche d’une troisième voie :
« (…) entre les deux méthodes, G. Durand veut
Moreover, we can also highlight Gilbert conserver de l’oeuvre de Cl. Lévi-Strauss une
Durand’s remarkable erudition. Indeed, this science des structures des discours, mais de
prolific author has demonstrated – through the l’herméneutique de Paul Ricoeur la dimension
arts, religious beliefs, mythologies esotericism, du sens symbolique, aboutissant ainsi à énoncer
Schools of humanities, mainstream civilization un « structuralisme figuratif » (p. 8).
trends and the hermeneutics of applied sciences
– how all human activity unfolds in various Par ailleurs, on peut aussi souligner l’érudition
fundamental systems of structures of the imagi- remarquable de Gilbert Durand. En effet, cet
nary. According to Durand (1960 [1992]), there auteur prolifique a démontré – à travers les arts,
are, at the origin of human cultures, reservoirs le religieux, les mythologies et l’ésotérisme, les
of images and symbols which continue to sha- écoles de sciences humaines, les grands courants
pe our ways of thinking, living and dreaming. de civilisations et l’herméneutique des sciences
According to Wunenburger (2013), the ima- appliquées – comment toute activité humaine
ginary is not just the concern of a rational ap- se déploie en divers régimes fondamentaux de
proach, but is part of the whole human living structures de l’imaginaire. Selon Durand (1960
constitution. To realize his vision of the person, [1992], il existe, à l’origine des cultures hu-
Durand (1960 [1992]) argues that these images maines, des réservoirs d’images et de symbo-
and archetypal patterns, common to anyone les qui ne cessent de façonner nos manières de
deploy in an „anthropological journey,“ defi- penser, de vivre et de rêver. Selon Wunenburger
ned as a „constant exchange that exists at the (2013), l’imaginaire ne relève plus seulement
level of the imaginary between subjective and d’une approche rationnelle, mais s’intègre dans
assimilationist impulses and the objective inti- la totalité de la constitution du vivant humain.
mations emanating from the cosmic and social Pour rendre compte de sa vision de la personne,
environment „(Durand, 1960 [1992], p. 38, our Durand (1960 [1992]) avance que ces images et
translation). Durand thus goes against the cur- ces schèmes archétypaux communs à toute per-
rent of positivism which rather emphasizes the sonne se déploient en un « trajet anthropologi-
importance of the world of ideas at the expense que », défini comme un « incessant échange qui
of imaginative life. existe au niveau de l’imaginaire entre les pulsi-
ons subjectives et assimilatrices et les intimati-
ons objectives émanant du milieu cosmique et
social» (Durand, 1960 [1992], p. 38). Durand va

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