Page 92 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychology

never act separately. Science, having left the beginnings на «естество» – воспроизводимый, четко
and ends out of the picture, is implying them, intentio- контролируемый, повторяющийся факт, конкретный
nally or not, in one form or another (remember: about прогноз, проблему, но не на сверхъестественное и
the Big Bang theory – «we can calculate the trajectory, but тайну. (Как заметил один профессор биологии, Бог
we cannot say who placed the explosives», or – making может простить наши грехи, а нервная система –
headway in America – the „theory of intelligent design“ никогда.)
(ID), the essence of which can be reduced to the fact that Но поскольку естественное не отделено от целого,
«if there is a clock, there is also a watchmaker»). On the в котором присутствует и сверхъестественное, то
other hand, faith is not eliminating, but, on the contrary, ученый, как уже писалось выше, должен начать
accepting the significance and irremovability of material с того, что идеализировать (вырвать из целого)
actions, causes and activity, «the Lord leads, but I go», предмет исследования, беря лишь некоторые
or, more ordinarily and down-to-earth: «Put your trust in видимые (его научными методами, приборами,
God, and keep your powder dry». As for the philosophi- глазами) стороны, параметры, затушевывая, не беря
cal intuitions and foundations of teleology, the presence во внимание остальные. Из опыта известно, что
and attraction of the image, we shall refer to René De- в психологическом, скажем, исследовании трудно
scartes, who «in the first place noticed that «I» is a finite (да и не целесообразно) учитывать более шести
and imperfect entity. Only a finite and imperfect being основных линий, факторов влияния на изучаемый
can doubt, err, experience affects, strive for something объект. Но разве любой на выбор психический
and change over time. But in what comparison can the процесс, не говоря уже о таких высших и сложных
spirit recognize itself as finite and imperfect? Probably – как память, внимание, мышление или личность,
says Descartes – in the spirit there is the certain idea of можно свести к этому (да, по сути, к любому) числу
the infinite and perfect thing and, guided by this idea- факторов? Заведомо нет. Поэтому все рассуждения
model, the spirit forms judgements about the degree of и теории – продукты идеализации, если хотите,
perfection in perceived or finite things. The idea of the употребления московского присловия «как бы»
finite and imperfect could be formed only from the idea или же математического «пусть». Скажем, «пусть
of the infinite and most perfect.» (Maydanskiy, с.77). памятью будет запечатление следов и их последующее
воспроизведение». Или – «данные виды общения
Thus, psychological science studies the psyche as a cer- как бы пересекаются, накладываются друг на
tain „natural“ mechanism or tool. It is another matter друга в условиях эмоциональной напряженности».
when it is considered that this tool or mechanism is used Поэтому, говоря о нашем понимании психики и
by and belongs to a human being, who can no longer be ее места, мы так же следовали некой процедуре
described, presented just „naturally“, mechanically. In идеализации, неизбежно при этом упрощая,
this case, qualitatively different language and forms of схематизируя, беря лишь отдельные, ключевые, на
expression, corresponding to another subject, are appro- наш взгляд, стороны. И тогда, в качестве научного
priate. Philosophy, philosophical anthropology will make объекта психика и оказывается («как бы», «пусть»)
statements, for example, about transcending of borders, между душой и телом как одновременно сродное
the antinomies of the human spirit, and theology about (родственное) тому и другому, как посредник,
the imprinted image of God and the action of the Holy медиатор, посланник, соединение, ходатай от одного
Spirit. To explore this ultimate level of mind-perceived к другому. Вспомним: «душа надевает око, им же и
reality and the depth of faith by methods of scientific psy- смотрит». Но око – одновременно – и тело, его особая
chology is simply impossible (like “making a silk purse анатомия и психофизиология. Опосредствующим,
out of a sow’s ear”.) But that does not mean separating or запускающим, контролирующим, индикатором,
distancing of our science from this level. On the contrary, поворотным ключом и механизмом связи становится,
we can confidently assert that the study of the psyche, its в нашем понимании, психика. Научная психология
diagnostics, correction, therapy, training, education, re- тогда, изучающая «естественное», становится вовсе
quires the understanding of its location and of whom or не чуждой «сверхъестественному», поскольку
what should it serve. This challenge of understanding and подразумевает его, равно как «сверхъестественное»
reflection concerns all psychologists, not only the Chris- не чуждается (не гнушается) психологии, поскольку
tian-oriented, and the more honest and clear the answer она составляет важнейшее условие нисхождения к
of each of them is, the more honest and clear will be the земному, реализации и связи с «естественным».
presentation of the role and position of psychology in the Легко вспомнить, что в привычной логике
modern world. естествознания зафиксирован другой ход: сначала
объяснить анатомию органа, затем физиологию,
Now let us continue the discussion. «For Christian idea- затем психологические механизмы действия. На
lism - wrote E.V.Mareeva - the ideal is just the opposite of том и остановимся. И разве что как артефакт,
the material». For materialism (or rather, a vulgar version как метафору, нечто в кавычках (реальных или
of it) «the ideal is the function and derivative of the ma- подразумеваемых) назвать в конце душу. (Согласно
terial». Associating us with the first approach mentioned, много лет выпускаемым психологическим словарям,
E.V.Mareeva asks: «But what about the psyche to which душа – это старое (устаревшее) название психики
Bratus refers thinking, memory, perception, emotion? At и потому не годное для научного употребления.

92