Page 93 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychology

first glance the sensory perception of a man is material, Появляющиеся попытки обозначать, выявлять
because it depends on the body‘s organs. But on the other для психологии эту реальность до сих пор
hand, we recognize the higher spiritual senses of man, нередко встречают резкий отпор. «Есть понятие –
such as love. However, can we consider love sublime and утверждает М.Ю.Кондратьев, – которое я бы изъял
spiritual if our body takes part in its sorrows?» (p.19). из многих психологических словарей, и которое
It is simple to answer these questions after the given ar- не имеет отношения к психологической науке, да
guments, especially for the psychologist educated and и науке вообще. Для меня странно выглядят те
brought up in the school of L.S. Vygotsky, in the school психологические словари, где присутствует понятие
of culture-historical psychology, where the opposition «душа»» (2005, с.155).)
of material and ideal, in fact, is an absurdity. As for the Оно и понятно – телеологический взгляд долгое
possible philosophical line, we can start in full agreement время был под гласным и негласным запретом, и все
with E.V. Mareeva, who follows classical philosophy, un- научные упражнения объяснить что-либо сводились
derstanding the ideal as «sublated» (Aufheben – from к детерминистическому выстраиванию движения
Hegelian terminology) material, «and then the ideal form объекта, подталкиваемого причинами сзади, словно
of human behaviour turns out to be not immaterial, but впереди не было ждущего и призывающего его
spiritualized – due to the world of culture» (Mareeva, образа и образца (в противовес донововременным
p.19). The special merit of the cultural-historical school объяснениям, где, напротив, царила телеология
was in the demonstration, strictly experimental, of that и не в чести был причинный детерминизм).
“sublating” in the psychological sphere. Собственно появление и утверждение науки во
In fact, the theory (school) of the mental actions formati- многом было связано с отстранением, отдалением
on stages by P.Y. Galperin is dedicated to systematic orga- от телеологической детерминации (вспомним опять
nization of the transition from the material into the ideal. лапласовское: «Я не нуждаюсь в этой гипотезе»).
Galperin so often quoted the following Marxist thesis in Между тем, речь идет не о взаимоисключающих, а
his lectures and conversations that I can still remember it о взаимообусловливающих модераторах движения
from my student days: «The ideal is nothing else than the жизни, по сути, никогда не действующих порознь.
material transplanted into the head and transformed in- Наука, отправив за скобки начала и концы, вольно или
side it». And indeed, creating certain psychological con- невольно, в той или другой форме, их подразумевает
ditions, it is possible to carry out this transplantation, as (вспомним: «первовзрыв во вселенной можно
was shown by many studies of that school. просчитать, но кто принес взрывчатку мы не знаем»,
It could seem a striking example and proof of materiali- или – имеющая ход в Америке «теория разумного
stic determinism that the ideal could be defined without дизайна» (intelligent design - ID), суть которого может
any metaphysics and teleology (not to mention theolo- быть сведена к тому, что «если есть часы, то есть и
gy). But the reference here is in fact to the predetermined часовщик»). С другой стороны, вера не исключает,
features and parameters of the ideal product that is to be но, напротив, подразумевает неустранимость
formed, i.e. the implied model, image, pattern. и значимость материальных действий, причин
For E.V. Mareeva (as for many other opponents), it is и активности: «Господь ведет, но я иду», или,
the culture which provides and keeps these (I repeat: приземленнее и обыденнее: «На Бога надейся, а сам
pre-assigned, pre-existing) features and images. It is the не плошай». Что касается философских интуиций
producer and reproducer, which stipulates, in particular, и обоснований телеологии, присутствия образа
the „sublating“ of material into the ideal, its transition to и его притяжения, то сошлемся на Рене Декарта,
the inner world. We also agree with this fact but men- который «первым делом замечает, что «я» – существо
tion, after A.N.Kritchevets, one important aspect: a new конечное и несовершенное. Только конечное и
generation, in irritating conflict with the principle of uni- несовершенное существо способно сомневаться,
versality, chooses for adoption or «interiorization» some ошибаться, испытывать аффекты, стремиться
segments of the available cultural and historical world, к чему-то и вообще изменяться во времени. Но
ignoring the others. Seeing this choice as objectively de- в сравнении с чем дух сознает себя конечным и
termined by the same cultural and historical background несовершенным? Должно быть, рассуждает Декарт, в
can turn us to absolute fatalism. But then the culture, духе имеется идея некой бесконечной и совершенной
with all its paramount importance, with the need of re- вещи и, руководствуясь этой идеей-эталоном, дух
spect, protection, maintaining, service, can hardly be re- судит о степени совершенства воспринимаемых или
garded as a fully self-replicating, providing for itself the конечных вещей. Идея конечного и совершенного
opportunity of meaningful and integrated movement. In не могла быть образована иначе, как из идеи
other words: Is the culture precisely that prime mover, ge- бесконечного и совершеннейшего» (Майданский,
nerating all lines, ideas, meanings, aims for achievement с.77).
in our, for humanness and humankind, undeniably finite Итак, психология как наука изучает психику
life? как определенный «естественный» механизм,
But let us recall: «the idea of the finite and imperfect could инструмент. Другое дело, что этот инструмент,
be formed only from the idea of the infinite and perfect». механизм используется и принадлежит человеку,
Only such an idea can be discerned, can lead and shine которого мы уже не можем описать, представить
through all the finite things, through all segments, colli- исключительно «естественно», механически. Здесь

93