Page 95 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychology

sions, retreats, collapses and crises of culture, attracting уместен качественно иной, соответствующий
and directing, setting right the way of all mankind and of иному предмету язык и формы выражения и
any man, being always (according to Descartes again) the познания. Философия, философская антропология
«finite form of infinite spiritual substance». Therefore do скажет, например, о трансцендировании границ,
not let humanness and humankind lose the way. We as антиномиях человеческого духа, богословие – о
well, as sinful psychologists, must not lose the guidelines запечатленности Образа Божия и действии Духа
of our professional service. Святого. Исследовать этот предельный уровень
For Christian psychology - says E.V. Mareeva - «our men- умопостигаемой реальности и глубин веры методами
tal life depends on the material world and the spiritual life научной психологии попросту нельзя (нечего
generally does not.» Therefore, «if the mind is guided by со свиным рылом – в калашный ряд). Но это не
the reflection of the material world, and the spirit by the означает отделенности, отрезанности нашей науки
supreme ideal principles, why do not they tear the soul от этого уровня. Напротив, можно с уверенностью
to pieces, as in the fable of the swan, crayfish and pike, утверждать, что изучение психики, ее диагностика,
but, on the contrary, lead it to harmony? And can we re- коррегирование, терапия, обучение, воспитание
cognize the mind as the material, and therefore mortal, требуют понимания того, куда она встроена, кому
manifestation of a perfect and immortal soul? For if, in и чему призвана служить. Эта задача понимания
our thinking in the subject of psychology, we recognize и рефлексии касается всех психологов, не только
only the material and what belongs to the earthly world, христиански ориентированных, и чем честнее и яснее
could the immortal soul, detached from it, then find itself будет на нее отвечено каждым, тем честнее и яснее
classified as mad?» (pp.19-20). предстанет роль и место психологии в современном
Obviously, there is no need to disprove the thesis about мире.
the opposition between the ideal and the material, the
antagonism of the soul and the mind in the concept of Однако, продолжим обсуждение. «Для христианского
Christian psychology. A reasonable reader, after all given идеализма, – пишет Е.В.Мареева, – идеальное –
arguments, may well do it himself as a test exercise. As только антипод материального». Для материализма
to the statement that the ideal and material worlds, or (скорее – его вульгарной версии) «идеальное –
rather, their interrelation does not tear the soul apart and, функция и производное материального». Отнеся
on the contrary, „leads it to harmony“, then we can re- автора к первому подходу, Е.В.Мареева спрашивает:
call that there is hardly a thinker who would not address «Но как быть с психикой, к которой Братусь относит
this collision, would not consider it the key point in hu- мышление, память, восприятие, эмоции? На
man development. But only a few speak about goodness первый взгляд, чувственное восприятие человека
and easily achieved harmony. Let us recall the classic: материально, поскольку зависит от органов тела. Но,
«Oh, my prophetic soul!/ Oh, heart filled with alarm!/ с другой стороны, мы признаем высшие духовные
You‘d think you beat upon the threshold/ of a twofold чувства человека, например, любовь? Однако, можно
existence.// Yes, you inhabit two worlds...». One can say ли считать любовь возвышенной и духовной, если в
that these are the words of a poet, not of a scientist, and ее муках участвует наше тело?» (с.19).
therefore we give another quotation – words by the sci- Ответить на эти вопрошения после уже приведенных
entist and psychologist, founder of the cultural-historical выше рассуждений несложно, особенно для
theory, which, according to E.V. Mareeva, directly con- психолога, воспитавшегося, выросшего в школе
fronts the dangers and methodological inconsistencies Л.С.Выготского, в школе культурно-исторической
of Christian-oriented psychology. «Tragedy itself – wrote психологии, где противопоставление материального
the young Vygotsky – is a consequence of the very foun- и идеального, по сути – нелепость. Что касается
dations of human existence – his birth, life given to him, возможной философской линии, то здесь можно
his separate existence, isolation from all, detachment and начать с того, что вполне согласиться с Е.В.Мареевой,
loneliness in the universe, being thrown from the world которая вслед за философской классикой, идеальное
unknown to the familiar world, and, as a result of all the- понимает как снятое материальное, «и тогда
se, his constant belonging to two worlds – all is tragic» идеальная форма поведения человека оказывается
(Vygotsky, 1987, с.126). не бестелесной, но одухотворенной – благодаря миру
We are leaving aside the question of psychological crea- культуры» (Мареева, с.19). Специальной заслугой
tive perception and go on to experience those of the un- культурно-исторической школы как раз и стал показ,
believer and believer, as the latter, even in abandonment, причем строго экспериментальный, этого снятия в
believes in a higher presence and guidance, agreeing that, психологическом плане.
of all the art genres reflecting and presenting the essence Собственно, вся теория (школа) поэтапного
of human existence, tragedy is primary and supreme. формирования умственных действий П.Я.Гальперина
Only experiencing its plenitude, according to Aristotle, посвящена планомерной организации перехода
allows the outburst of catharsis – the rapid, ennobling материального в идеальное. Петр Яковлевич так
liberation and cleansing from „dangerous and harmful часто цитировал следующий марксистский тезис
affects“ on the way towards light and clarity, towards a в своих лекциях и беседах, что я со студенческих
sense of achievement and higher meaning, despite the лет запомнил его: «Идеальное есть не что иное,
death (in that it is a tragedy) of the hero. как материальное, пересаженное в голову и

95