Page 88 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychology

body is animated, and the soul itself is the body, only God В.И.Слободчиков, – с большим успехом ответит
is immaterial, and the soul, in the words of St. Ignatius психология традиционная. Можно не переживать
Brianchaninov, is „most subtly and inherently body“, is по этому поводу». Тем самым, ни законы памяти, ни
„surrounded and arrays itself with the parts of the body данные экспериментов по восприятию и мышлению
[the human body – B.B.]. It puts on an eye and looks with отнюдь не отменяются и не входят, не могут войти
it, puts on its ear and hears with it; hands, nostrils ... all в противоречие с верой. Психика, ее аппарат, создан
parts of the body the soul accepts and merges with all, Творцом, как и аппарат физиологии человека. Что
by means of which the soul fulfils everything that is nee- тут можно найти, что было бы не предусмотрено Им
ded for human life.“ (St. Ignatius Brianchaninov, 1995, (или, для неверующего, – природой)?
p.31). The soul is in this view not inside the body, within Специально подчеркнем, однако, что «христианский
its material coordinates. «When it is said, - notes Bishop психолог» и «психолог-христианин» – связанные,
Nemesius of Emesa, - that the soul is in the body, it is not но не идентичные понятия. В первом случае речь
understood in the sense that it is in the body as a place, идет о профессионале, и плох он или хорош, будет
but in the sense of connection, relationship» (cited by: определяться не силой и глубиной его христианской
priest Andrey Lorgus, 2001, p.140). веры (при всей ее первостатейной важности), а
This certainly brings to mind Aristotle, according to владением профессией. Так же как, например,
whom the soul is the essence of the living body in ac- христианскому врачу никто не простит серьезной
tion. His examples are remarkable: if the axe were a li- ошибки в деле врачевания на том лишь основании, что
ving being, splitting would be its essence in action and, он истово, ревностно и правильно верит. Во втором
therefore, the soul. Or: if the eye were a living being, then случае – речь о христианине, и то, что он психолог,
vision would be its soul, because vision is the essence of может отступать на задний план. В первом случае
the eye as its shape (the eye is the substance of vision), вера подразумевается, но не оправдывает изъяна
and with the loss of vision the eye wouldn‘t be the eye профессии, во втором – изъян профессионализма
any more, only by name, like an eye made of stone or a может покрываться, затмеваться верой. Причем
painted eye. According to Aristotle a part of the body оба варианта вполне могут сочетаться (и порой
«puts on» or acquires in action soul as its true form. The конфликтовать) в одном лице: исследуя и практикуя,
difference with St Ignatius is that the latter emphasized ты психолог, а войдя в Храм – христианин, такой
the life-giving role of the soul, which „puts on the parts of же, как философ, инженер или слесарь-сантехник –
this body,“ becoming, in the words of John Philoponus, просто раб Божий имярек. Христианский психолог
the «specification principle of the body „ (ibid., p.140). в качестве такового озабочен не введением себя во
Sketched roughly, there are two concluding lines. Accor- Храм (это его внутренняя, интимная, личностная
ding to one, the soul is understood as a derivative of the забота и потребность), а введением, постановкой
body, is found and acquired by the body – which «arrays профессии на службу Спасения, приданием
itself» in the body. Another line: the body as «clothing, ей нового и высшего смысла. Недаром Христа
tool, and house of the soul» (St. Ignatius Brianchaninov, называют смыслоподателем, а мы тогда (в жизни
1995, p.23). и деятельности, включая профессиональную) –
There is no need, in our opinion, to see the designated смыслоприятели и радетели.
lines in strict opposition. In our view, they support and Но «как определить, – спрашивает Е.В.Мареева, –
imply each other: the body searches for the meaning and статус психики, которая, безусловно, зависит от
essential form, the soul for material embodiment and ac- состояния окружающего нас земного мира и похожа
tion in the real space of existence. V.P. Zintchenko in his на то, что есть у животных? Входят психические
lectures frequently quotes the lines of Alexander Push- процессы в состав души или не входят? А если
kin: «Russia‘s Terpsichore, shall never again I see your входят, то как одно связано с другим?»
soulful flight?» (tr. Ch. Johnston), emphasizing that it is Абзацем ниже этих слов сама Е.В.Мареева дает
«soulful», not «legsful». But even legs aspire hard and di- вполне резонный вариант ответа: «…нужно признать
ligently to become an instrument, a performing agent of их (души и психики – Б.Б.) внутреннее единство.
the soul. Ведь если психика не имеет органического единства
The next question concerns the place of the psyche in the с душой, то это уже не человеческая психика, не
«body-soul» dyad. The psyche, as the subject of psycho- умный человеческий глаз, не человеческие «чувства-
logy, in our opinion, is located between the soul and the теоретики», а что-то другое, чисто животное,
body, covering a corporeal part (or by V.I. Slobodchikov‘s которое, в конце концов, никак не совместимо с
exact expression, «the sphere of embodiment of the psy- верой, разумом и любовью…» (Мареева, с.18).
che» - psychophysiology) and also a part of the sphere Готов зафиксировать этот ответ как точку согласия.
attributed to the soul (mental processes - thinking, me- Но можно от нее пойти дальше и сказать, что и
mory, perception, emotions, etc.). On the one pole (side) тело человеческое сродственно душе, а иначе, опять
the psyche is more «embodied», on the other is more же, оно не тело человека. Тело одушевлено, да и
«spiritualized». сама душа есть тело, бестелесен только Бог, а душа,
Commenting on this point, E.V.Mareeva writes that, at по слову святителя Игнатия Брянчанинова, «тело
first glance, some (of course, hypothetical) link in the сущи тончайшее», которое «окружается и одевается
triad is proposed. „But this - she warns - is only at first членами тела сего (человеческого тела – Б.Б.).

88