Page 50 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Anthropology

dimension allows for a blissful control (that in contrast здоровье — ценность, социальное положение —
with the pathological repression creates not the uncon- ценность, а душа — душа все стерпит. Антропология,
scious, but the intimate), and a blessed, transforming которой не ведома идея преображения, должна
expression of experiencing. In order experiencing could удовольствоваться идеей канализации аффектов.
be fully expressed in prayer, one must firstly dare to open Самое печальное состоит в том, что это не просто
it and secondly, be able to do it. “To be able to” means to идея среди идей, но сформированная и широко
solve a poetic task, i.e. to try to faithfully utter the truth распространенная культура душевной жизни.
of one’s own heart. “To dare” means to solve the task of Молитва дает возможность вырваться из ложной
“standing before”: to find in oneself enough courage and дилеммы „вытеснение — отреагирование“, создавая
trust, to lay down the feelings before God in all their true дополнительное измерение высоты и глубины
colors without justifications and embellishments; just as переживания. В этом измерении возможно и
it is. The openness of one’s own experiencing in prayer благодатное сдерживание (которое в отличие
starts with the art and courage to be, to trust and to hope, от патологического вытеснения создает не
and ends in being crowned with the courage and the art бессознательное, а сокровенное), и благодатное
to change. (Courage in this sense is contrary to the neu- преображающее выражение переживания. Чтобы
rosis as brilliantly defined by Paul Tillich: “Neurosis is переживание полноценно выразилось в молитве,
the way of avoiding nonbeing by avoiding being” (Tillich, человек должен посметь его открыть и суметь его
1952). http://evans-experientialism.freewebspace.com/ открыть. „Суметь“ — значит решить поэтическую
tillich.htm) по смыслу задачу: попытаться в искреннем слове
выразить правду своего сердца. „Посметь“ —
The addressing his experience. значит решить задачу „предстояния“: найти в себе
Observations in the field of child psychology, psychopa- достаточно мужества и доверия, чтобы положить
thology and psychotherapy clearly show that any human перед Богом свои чувства без прикрас и оправданий,
experience has an immanent addressee. Let us remember как есть. Открытость своего переживания в молитве
the classical observation of Korney Chuckovsky: начинается с искусства и мужества быть, доверять
“Enough, Nyura, stop crying!” и уповать, а венчается мужеством и искусством
“I cry nor for you, but for aunt Sima.” меняться. (Мужество в этом смысле противоположно
Experiencing can get lost, confuse addresses, which leads неврозу в блестящем определении П. Тиллиха:
to painful distortion of the emotions themselves, as well невроз есть способ избегания страха небытия путем
as human relationships. We just need to remind oursel- избегания бытия (Tillih, 1952).)
ves of the phenomena of transferring in psychotherapy
and the exaltation and worship of church leaders in the Адресованность переживания. Наблюдения в области
Christian world. детской психологии, психопатологии, психотерапии
The process of experiencing in relation to its character убедительно показывают, что всякое человеческое
and genre significantly depends on the object at whom it переживание имеет имманентного адресата.
is targeted, as well as on the question whether this targe- Вспомним классическое наблюдение К. Чуковского:
ting in itself is overt or covert, specific or unspecific. Ну, Нюра, довольно, не плачь!
A first grader bruised his knee; he is in great pains, but in Я плачу не тебе, а тете Симе.
the presence of his compassionate granny he will endure Переживание может заблудиться, перепутать адрес,
this pain differently as compared to the situation occur- и это ведет к болезненным искажениям и самих
ring with his elder brother who is on leave from the army чувств, и человеческих отношений. Достаточно
witnessing this mishap. вспомнить феномены переноса в психотерапии или
The targeting of emotions when guarded by prayer ins- экзальтированного „мироносничества“ в приходской
tantly affects the process of its experiencing. Out of lone- жизни.
liness and abandonment a man utters the word “Father” От того, кому адресовано переживание и является
adding “our” to it – words which discharge the threat of ли сама адресованность явной или скрытой,
loneliness and abandonment. Out of insecurity he cries определенной или неопределенной, существенно
“My Queen, Blessed One” and out of helplessness he зависит процесс переживания, его характер и жанр.
calls “my hope, Mother of God” and these cries of prayer Первоклассник разбил в кровь коленку, ему очень
themselves start the process of healing on the psycholo- больно, но в присутствии жалостливой бабушки он
gical level. On the peak of such expression of emotions будет переживать эту боль совсем
through prayer, if a man succeeds in addressing his l ex- не так, как в присутствии старшего брата,
periencing to God or the saints, the experiencing under- приехавшего в отпуск из армии.
goes a metamorphosis that will change the whole inner Молитвенная адресация чувства сразу же начинает
logic – the “logic of satisfaction” is changed into the “lo- менять процесс его переживания. Из одиночества
gic of the replenishment of the being ”. и брошенности произносит человек „Отче…“ и
According to the “logic of satisfaction” the turn of events добавляет „наш…“, слова, отменяющие одиночество
could have been the following: I was robbed off something и брошенность, из беззащитности он вызывает
valuable in my life, tried to restore what had been lost out „Царице моя, преблагая“, из безнадежности —
of my own strength, became convinced that this was im- „надеждо моя, Богородице“ и сами эти молитвенные

50