Page 47 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Anthropology

of the soul is neither rejected, nor is it truncated. It is ca- Суммарный образ этой духовной психотерапии —
refully accepted in its full extent, yet is it joined with the молитвенная лествица переживания. Старческое
spiritual vertical as a part of it, so that the natural process утешение прямо не учит здесь молитве, но оно
of emotional experience performs a transforming, spiri- выстраивает духовную лествицу, нижней ступенькой
tual work. которой становится скорбь, безутешность, а верхней
If we look back now on the examples given earlier, three — духовная радость. Душевное переживание не
types of comfort appear before us. отвергается и даже не усекается, оно бережно
The first one, we shall by convention refer to as “spiritu- принимается все без остатка, но вводится в духовную
al-normative” – it is a comfort without comfort; void of вертикаль как
any human warmth. It passes by the human emotional ее элемент, так что само естественное движение
experience, seeking to explain and to condemn, but not переживания начинает совершать духовную
to acquit or support. Its everyday prototype is: “ You hurt преображающую работу.
yourself? Your fault”. Если оглянуться теперь на приводившиеся ранее
The second one is the “psychic-sentimental” comfort. It примеры, то перед нами — три типа утешения.
contains a direct soulful response and can warm for a Одно, назовем его условно „духовно-нормативное“ —
little while, but it functions only through replacing one это утешение без утешения, в нем нет человеческого
passion with another (the pain of jealousy is replaced by тепла. Оно проходит мимо человеческого
a craving for revenge, for instance). It lacks not only any переживания. Оно хочет объяснить и обвинить, а
spiritual truth, but – if we look closer – any true compas- не оправдать и поддержать. Его бытовой прототип:
sion either. It also ignores the depths of human suffering „Ушиб коленку? Сам виноват“.
and experiencing. Its popular slogan is: “Come on, don’t Второе, „душевно-сентиментальное“ утешение. В
you worry”. нем есть непосредственный душевный отклик, оно
The third and the final one, the “spiritual-participating” может ненадолго согреть, но действует оно, замещая
comfort, compassionately dives into the waters of the одну страсть другой (боль ревности — страстью
worried soul of a suffering person, and eventually puts up мести, например). И нет в нем ни духовной правды,
the spiritual ladder, on which with every single rung the ни, если вдуматься, настоящего сострадания. Оно
human sorrow is able to materialize into prayer and so тоже игнорирует человеческое переживание, его
undergo a transforming process. глубину. Его расхожий лозунг: „Да брось ты, не
Such comfort is worthy of being called spiritual psy- переживай“.
chotherapy. If the application formula of psychoanalytic Наконец, третье — „духовно-участное“ утешение
psychotherapy is “the Id must be replaced by the Ego”, сострадательно погружается в воды душевного
then the formula of spiritual psychotherapy is “experien- переживания скорбящего, затем воздвигает
cing must be replaced by prayer”. Not “in place of” expe- духовную лествицу, движением по которой
riencing, however, but “in the midst” of experiencing a человеческое переживание может претворяться в
prayer lamp needs to be lit – it needs to burn together молитву и тем преображаться.
with the experiencing. Thereby, experiencing melts and Это утешение заслуживает именования духовной
transforms into prayer, in the same way as oil, soaking the психотерапии. Если формула психоаналитической
wick, turns into a flame. психотерапии — „на место Оно должно стать Я“, то
формула духовной психотерапии такова:
Experiencing and prayer
In view of these findings for the development of the pra- „на место переживания должна прийти молитва“. Не
xis of Christian psychotherapy and pastoral care, the rela- вместо переживания, а в месте переживания должна
tionship between the processes of experiencing and pray- быть затеплена лампада молитвы, она должна гореть
er needs to be considered in detail. But also vice versa, вместе с переживанием. Само переживание при
the actual practical experience of pastoral care gives rise этом переплавляется, перерождается в молитву, как
to a particular approach to the most important topic of масло, поднимаясь по фитильку, становится огнем.
Christian anthropology and psychology, which concerns
itself with human feelings and experiences. The general Переживание и молитва
attitude toward this issue has been usually dominated by В связи с этими выводами для развития практики
the ascetic philosophy of fighting with the passions. The христианской психотерапии и душепопечения
discourses of pastoral care and asceticism, coinciding in необходимо тщательно продумать соотношения
their final goals, are fundamentally different in style and между процессами переживания и молитвы. Но и
method. In particular, the ascetic context is usually domi- наоборот, сама практика душепопечения создает
nated by imagery of war and battle, while the context of особый подход к важнейшей для христианской
pastoral care uses medical metaphors. антропологии и психологии теме человеческих
As a physician sees a disease not only as an evil, but also чувств и переживаний. Отношение к этой теме
as an attempt of a традиционно складывалось под доминирующим
healthy bodily forces to deal with harmful impacts, in the влиянием аскетического дискурса борьбы со
same way, the praxis of Christian pastoral care needs to страстями. Душепопечительный и аскетический
study the processes of human experiencing in their nega- дискурс, совпадая в сфере конечных целей,

47