Page 46 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Anthropology

remember (“Just to hear his feet walk through the room, разик ножками своими тук-тук, да так часто-
just once, with his tiny feet tap-tap really quickly…”). часто…“). Поэтому духовное утешение старца дает
Therefore, the spiritual comfort of the Elder gives to the горюющей совсем другую, „обратную перспективу“,
grieving woman a different, we might say, a “reverse per- характерную для благоговейного молитвенного
spective”, characteristic of a reverent, prayerful presence предстояния перед Богом, когда не я вглядываюсь
before God: when I am not the one who stands and looks в Него, а наоборот предстою перед Его взглядом в
at God, but when I stand in His gaze with my soul wide душевной открытости. Каким же образом старец
open. But how does Father Zosima achieve this? “Your Зосима это делает? „Сыночек твой оттуда на тебя
baby son is looking down on you, and seeing you, he re- смотрит и на твои слезы радуется, и на них Господу
joices at your tears and points God at them”. How simple Богу указывает“. Как просто и какой радикальный
and what a radical change it is: the tears have just been переворот: слезы только что были выражением моей
the expression of my grief, and now they are the subject скорби, а сейчас стали предметом его растроганного
of his moved, loving admiration, the reason of joy for the любования, поводом радости младенца-ангела. Душе
child-angel. The soul is given the opportunity, if only for дается возможность хоть на минуту взглянуть на себя
a minute, to look down on itself from above, and in this оттуда и в этой обратной перспективе прикоснуться
reversed perspective to touch spiritual joy. The spiritual к духовной радости. Одно дело — духовная радость,
joy that is prescribed to me in place of my tears is one нормативно предписываемая моей душе вместо слез,
thing, quite another though is his joy, of my beloved, другое дело — духовная радость его, любимого, по
because of my tears. A joy that I am involved, precisely поводу моих слез, радость, к которой и я делаюсь
due to my tears. The created prayerful perspective for the причастна и именно моими слезами. Создаваемая
process of grief does not try to push out the emotional by для переживания горя молитвенная перспектива
the spiritual, but to enlarge the emotional; not to dismiss пытается не вытеснить душевное духовным, а
grief, but to offer “room within grief”, a space where one расширить душевное, не отменить скорбь, но дать
can breathe. „пространство в скорбях“, пространство, в котором
And the last: the Elder does not think that with one single можно дышать.
act of comfort the soul is healed. He has a pious respect И последнее: старец не думает, что одним разовым
for the reality of the soul experiencing: “Your motherly актом утешения душа исцелена. Он с благоговейным
tears will remain for a long while”. This is the attitude of a уважением относится к реальности душевного
patient and caring gardener, who knows that a tree needs процесса переживания: „И надолго тебе еще
time to bear fruit. сего материнского плача будет“. Это отношение
Summarizing the basic features of spiritual comfort, we терпеливого, заботливого садовника, знающего, что
will highlight several stages: дереву нужно время, чтобы принести плод.
“Mental empathy”. The emotional experience, within its Суммируем основные черты этого духовного
empirical reality, is accepted unconditionally and without утешения, выделив в нем несколько фаз:
judgments, as genuine and with its own right for exis- Фаза „душевного сопереживания“. Душевное
tence. It is accepted not as from the outside, but as if from переживание принимается безусловно и
within, with sympathy of the soul, with commiseration безоценочно, в его эмпирической данности, как
and compassion. подлинное и имеющее право на существование.
“Spiritual grafting”. Spiritual images, pictures and prayer Оно принимается не со стороны, а как бы изнутри,
advice do not remain hanging in the air, but are grafted с душевным сочувствием, со-болезнованием, со-
right into the body of the experiencing (“but any time страданием.
you cry, remember…”). Фаза „духовной прививки“. Духовные картины,
“Construction of the vertical”. The Elder builds a spiritu- образы, молитвенные указания не остаются висеть в
al vertical that enables not only a look onto the spiritual воздухе, а прививаются прямо к телу переживания
from the standpoint of the soul, but also a reverse per- („каждый раз когда будешь плакать, вспоминай…“).
spective – a look onto sorrow and tears from over there. Фаза „воздвижения вертикали“. Старец воздвигает
Through this, the joy that is available in this spiritual ver- духовную вертикаль, дает возможность не только из
tical reveals itself. душевного смотреть на духовное, но и возможность
“The path”. The whole issue does not stop at the vertical; обратной перспективы — взгляда на переживание,
consolation has taken care of the horizontal of the earthly на слезы оттуда. И так показывается доступная в
way as well. Speaking of spiritual healing, it would be un- этой духовной вертикали радость.
realistic to expect one single occasion to be satisfactory. Фаза „пути“. Вертикалью дело не ограничивается,
The Elder prepares the suffering woman for a long jour- утешение позаботилась и о горизонтали земного
ney of motherly weeping, and draws its outcome for the пути. Было бы нереалистично в деле духовного
soul – “a silent joy”. исцеления рассчитывать на разовую акцию. Старец
The total image of this spiritual psychotherapy is the prayer готовит горюющую к долгому пути материнского
ladder of experiencing. The Elder’s comfort does not di- плача и рисует его душевный итог — „тихую
rectly instruct how to pray. However, it builds a spiritu- радость“ . (Есть еще в романе Ф.М. Достоевского
al ladder, whose lowest rung is grief and desolation, but не менее важная часть, здесь не анали зируемая, -
whose top rung is spiritual joy. The emotional experience практическое наставление вернуться к мужу.)

46