Page 31 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Anthropology

the psychological approach differ from the philosophical? Необходимым условием формирования
Returning to what was said earlier, that in the psychologi- фундаментальной психологии нам представляется
cal dimension a person discovers itself as self-existence, такой, при котором вопрос о предмете психологии,
we actually mark the boundaries with the philosophical о его бытии, о его существовании, выносится за
approach. That is: a person possesses its own existence пределы психологии. Трудно представить такое
not in an ontological meaning, as any of the created положение, при котором наука могла бы успешно
beings, but as such a created being that was given by God развиваться, не будучи уверенной, а ещё хуже,
a special gift, of free possession of its own existence. Hu- постоянно сомневающейся, в том, что предмета её
man existence is self-existence only in this meaning: it изучения нет. Психология уже 150 лет сторониться
is limited by the Creator’s will; it is not an absolute self- того, чтобы работать с духовным предметом, избрав
existence. из оставшегося лишь то, что можно было «ухватить»
исследованием.
Thus, the very unique human existence is realized in per-
son. But this point is ‘given’ in psychology, and it cannot Психология обречена быть наукой о том, КТО есть,
be proved or explained or even manifested. Person’s ge- хотя ЕГО бытие вне сферы её компетенции. Это и
nesis is not revealed by psychology. It can only discover было и есть самой главной трудностью для ученых.
person’s existence. Psychology begins from the fact that Этого и избегает признать весь научный мир.
a person is already “standing at its doors”. Psychological
analysis can start only from the moment when a person Вопрос бытия личности, как такового – не вопрос
already reveals itself in a special, “psychologically percep- психологии. Психологическое понимание личности
tible” way. For example, in our view, it is possible to speak видимо в другом. И трудность ответа на этот вопрос,
about the personality of a baby in the womb, as we can наверное, главная трудность психологии. В чем
empirically study the baby’s personality. But this empiri- специфическая предметность психологии личности?
cal data itself can be neither the proof, nor the object of Чем отличается психологический подход от
provability in psychology. Generally speaking, all questi- философского (Все подходы к категории личности,
ons related to the person’s existence are not psychological. до середины ХХ века задавались философией. На
In psychology it is appropriate to speak about person, but рубеже середины века от философского подходя,
is inappropriate to put questions about the person’s ori- явным образом, отделились богословский и
gin and existence. These are the items of philosophical психологический. Но последний наименее явным.)?
studies. Philosophy in the XX century was preparing a Возвращаясь к сказанному, что психологически,
vast field for psychology, asserting the possibility to speak личность обнаруживает себя как само-бытие,
about person. On the other side, Christian theology pro- мы, по сути, отграничиваемся от философского
vided the philosophic tradition with a true approach to понимания. А именно: личность имеет свое бытие
the notion of person. What approach to the concept of не в том онтологическом смысле, как всякое тварное
person can we identify in Christian psychology? What существо, а как такое тварное существо, которое
is the general approach to the problem of person in any получило от Творца особый дар качества своего
kind of psychology? And again we can ask, what is special бытия – само бытие. Бытие человека само бытие
in the psychological approach? лишь в таком смысле, ограниченном волей Творца, а
не в абсолютном само бытии.
If we accept the definition by Chursanov (see above), that
person is “the ontological basis of human being that de- Итак, само бытие человека реализуется в
termines the way of existence of human individualized личности. Но психология имеет это положение как
nature.”, then in psychological understanding it can assu- предвходящее, а не как доказуемое и объясняемое,
me the following meaning: person is not determined by и даженекакявляемое. Возникновение личностине
nature (organism, individuality), and is not determining обнаруживается психологией. Обнаруживается её
nature (Creator, the universe, ecology), but person is that бытие. Психология начинается от того, что личность
one in whom, through whom and by whom, and most «уже стоит у её дверей». В психологии можно начинать
importantly by what means, how, and for what purpose анализ лишь с того момента, в каком личность
and for whom, self-determination of the way of existence уже обнаруживает себя особым, «психологически
is performed. уловимым» образом. Например, с нашей точки
зрения, можно говорить о личности младенца
Thus, the theological limits of a meta-basis for psycholo- в утробе матери, так как можно эмпирически
gy may be defined (we assume) as: personal psychology исследовать личность младенца. Однако, сама эта
is realized in the flow of man’s self-determination of his эмпирия не может быть ни доказательством и ни
existence. This flow can be called life - a human life itself предметом доказуемости в психологии. Вообще,
(contrasted with vital needs as a psychological category). ни один вопрос о бытии личности не является
The human life is a movement of self-determining exis- психологическим. В психологии уместно говорить
tence, where person is the determining one. о личности, но не уместно ставить вопросы откуда
It is important to point out a methodological difficulty личность и есть ли она. Это вопросы философии.
here. In the psychological dimension, not a human being Философия ХХ веков готовила широкий плацдарм

31