Page 27 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Anthropology

And here is the deepest correspondence between cosmos отношения к природе. Человек может иметь только
and God. Human cosmos, individual by nature, personal индивидуализируванный космос, и потому человек
by its way of being, is “missing” the Person. It is incom- всегда только человек, а не бог. Попытка быть
plete without God. God is not a part of cosmos, but its in- Богом, претензия на сверхиндивидуальный космос,
dispensable pre-condition. A man composes his cosmos всечеловеческий космос, приводит к искажению
in a way, as if he was its creator and pantocrator (almigh- человечности, системы ценностей, к преступлению,
ty), and here he takes a similar position to God in relation к войне и смерти. Космос человека всегда не полон,
to the universe. Coming to full awareness of his own hu- искажен и страшен, если он не увенчан Богом. Без Бога
man cosmos, and feeling an ontological weariness about человеческий космос всегда ущербен. И здесь есть
the unique and universal existence, a man experiences a глубочайшее соответствие космоса и Бога. Космос
need to crown his cosmos with such a Supreme Person человека, индивидуальный по природе, личностный
that will “fit to it”, or as psychologists say – will be congru- по образу бытия, «тоскует» без Личности.
ent with it. Here a man faces a temptation – to put himself Космос не полон без Бога. Бог не часть космоса,
into the centre of his cosmos. He needs a true humility, но немпременное условия. Человек формирует
tenderness and filial reverence to crown his cosmos with свой космос так, как если бы он был создателем и
real God, not with himself or some idol. вседержителем космоса, то есть он занимает в своем
космосе то место, которое по отношению к вселенной
Thus we can say that a person is a human being who cer- может принадлежать Богу. Завершая осознание
tainly is creating his own cosmos in the universe. For that своего космоса, и ощущая онтологическую тоску по
purpose he possesses freedom, knowledge, creative abili- уникальности и универсальности бытия, человек
ties and experience. All of this is reflected in psychology испытывает потребность увенчать свой космос
in a special way. такой сверхличностью, которая будет ему «в пору»,
то есть будет, как говорят психологи конгруэнтна.
A psychological concept of person begins with realizing Искушение, которое при этом испытывает человек –
empirically, and in theory, the personal existence of a поставить себя в центре своего космоса. Требуется
human being. It can not originate from personality for- истинное смирение, умиление и сыновнее почтение,
mation, in the sense of its “construction” from elements, чтобы увенчать свой космос подлинным Богом, а не
or from declaring it, but only from realizing oneself as идолом или собой.
a unique sovereign of his own life, from the discovery:
“I am!” In the psychological dimension, a person disco- Таким образом, личность – это человек создающий
vers itself as self-existence, in contrast to the concepts of непременно свой космос во вселенной. Для этого он
“reflection” or behavior. Reflection and behavior come имеет свободу, знания, творчество и опыт. Все это
into being only because there is existence giving origin особым образом преломляется в психологии.
to them, or life as an act of existence, the desire to be and
to live and the decision “to be”. (We can recall here Prince Психологическое понимание личности начинается
Hamlet‘s: «To be or not to be? That is the question!”) An с обнаружения, эмпирического и теоретического,
abyss can open wide between the categories of person личностного бытия человека. Не с формирования
and psyche, as wide as there is between “man” and his личности, не «сложения» её из элементов, не
“behavior”. It should be noted that “person” and “psyche” провозглашения, а с обнаружения себя как
are not genetically related to each other. Existence of per- уникального суверена своей жизни, с открытия «Я
son is not psychologically deducible, as much as psyche is есть!». Психологически, личность обнаруживает себя
not a part of person. как самобытие, в отличие от понятия «отражения»,
или поведения. Последние существуют только
But it is psychology, in contrast to other sciences, that can потому, что существует порождающее их бытие, то
“see”, and reveal person in the most adequate and multi- есть жизнь, как акт бытия, желание быть и жить, и
dimensional way. Psychology gives the most integrative решение «быть» (Вспомним гамлетовское: «Быть или
and clear presentation of person. However it is also psy- не быть? Вот в чем вопрос!»). Между личностью и
chology that is suffering from a deep crisis in terms of its психикой, как категориями, может разверзнуться
subject. This crisis has manifested itself (in the historical такая же бездна, как между – «человек» и его
scale - for several decades) after an attempt was made «поведение». Причем генетически, «личность» и
in psychological science to get rid of spiritual realities. «психика» не связаны между собой. Бытие личности
The psychologists in the middle XIX century chose to психологически не выводимо, а психика не часть
interpret the subject of their science in such a way that личности.
there was nothing spiritual. There remained only psycho-
physiological processes, mental functions, consciousness Но именно психология, в отличие от других наук о
as a process, and personality as a dynamic psycho-social человеке, наиболее адекватно и наиболее объемно,
reality. It seemed then that psychology was standing on «видит», обнаруживает личность. Психология -
a solid methodological foundation: the subject of the есть наиболее целостное и ясное видение личности.
science was defined as a set of the studied processes and Однако именно психология страдает наиболее
functions, which provided and served human behavior; острым предметным кризисом. Проблема кризиса

27