Page 26 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Anthropology

an “other” for a child, but the same “me”. “Another” is и фундаментальное понятие самопринятия, имеющее
the category of the first interpersonal relations of soci- для психологии личности и для психотерапии одно
alization. But such relations are possible only due to the из центральных значений.
existence of “Me”, as there are no psychological relations
when “Me” is absent. The antinomy “Me” – “Another” is Отношение к другому – основывается на отношении
inevitably composed of two poles. For personal psycho- к себе. Исключением является отношение к матери,
logy the primary pole can be only “Me”, not “Another”. но первоначально, на пренатальном и постнатальном
Alternatively, for example in the clinical cases of autism этапе развития мать и не является «другим», но
or childhood schizophrenia or oligophrenia, the psycho- является «мной». Другой – это категория первых
logical relations to “Another” are not formed in spite of межличностных, социализирующихся отношений.
his objective presence. Но эти отношения возможны лишь потому, что
есть «я», ибо вне «я» отношений нет вообще.
The relation to the world – includes “basic trust” and Антиномия «я» - «другой» непременно имеет два
“my position in the world”, a family system and relations полюса. Исходным, для психологии личности, может
within it. The social and family conscience is being for- быть только полюс «я», а не «другой». Так как в
med here, as well as morality, openness, ministry and противном случае, например в клинике аутизма или
care. детской шизофрении, или олигофрении, отношения
к «другому» при его объективном наличии не
Possessing himself – means a human being who is ac- формируются.
cepting himself with responsibility and gratitude (or, on
the contrary, does not accept, and for this reason refu- Отношение к миру – включают в себя «базовое
ses to live). Self-acceptance is an existential act usually доверие» и «мое место в мире», семейную систему
by choice, but it also can be an act (result) of actual state и отношения в ней. Здесь формируется социальная
without conscious choice. и семейная совесть, нравственность, открытость,
служение, забота.
Possessing himself means to take decisions and respon-
sibility related to himself, not shifting the responsibility Имеющий себя – это человек, который принимает
for his life to others. It means taking decisions of his own: себя, принимает ответственно и благодарно (или
decisions about profession, health, marriage, life. Self- напротив, не принимает, и тогда отказывается жить).
rejection causes severe personal problems, well known to Принятие себя есть экзистенциальный акт, однако
therapists. он может быть актом актуального состояния, а не
сознательного выбора. Иметь себя значит принимать
A human being changing himself – developing by choice, решения о себе и отвечать за себя, не перекладывая
free, strong, a courageous person, able to take risks, to ответственности за свою жизнь на других. Принятие
make mistakes and to acknowledge them, to recei- решений о себе: решение о профессии, о здоровье, о
ve awards and to give up habitual things, familiar and браке, о жизни. Непринятие себя ведет к тяжелым
certain. Readiness for personal changes is a sign of in- личностным проблемам, о которых хорошо известно
ner strength, integrity, energy, action and strong desire. терапевтам.
The conscious attitude to his own changes, growth, falls,
searches – is a feature of personal development and ma- Человек изменяющий себя – развивающийся,
turity. свободный, сильный, смелый человек, способный
рисковать, ошибаться, признавать ошибки, получать
A set of relations – to himself, to others, to the world, награды и отказываться от привычного, знакомого и
desires, free choices and responsibility for all that – is a известного. Готовность к личностным изменениям
personal human world; it is his cosmos. It belongs only to – признак внутренней силы, цельности, энергии,
a human being, and it is always subjective and individu- деятельности и немалого желания. Сознательное
alized. A human cosmos has definitely a natural origin, отношение к своим изменениям, к росту, падениям,
due to its individualized nature. But the very existence of поискам – признак личностного взросления и
personal cosmos is a characteristic of person, not of na- зрелости.
ture. Nature is given, and personal cosmos is being cons-
tructed by a human being. Cosmos is a result of personal Совокупность отношений к себе, к миру, к другому,
attitude to nature. A human being can possess only indi- желаний, свободных выборов, в себе, , а также
vidualized cosmos, for that reason a man is always a man, ответственность за все это – есть личностный мир
but not God. An attempt to become God, a claim for the человека, его космос. Он принадлежит только ему,
super-individual ‘all-humans cosmos’, leads to distortion и носит всегда субъективный и индивидуальный
of humanity and value systems, to crime, war and death. характер. Человеческий космос имеет, конечно,
Human cosmos is always incomplete, distorted and scary природное начало, в силу индивидуализированности
if it is not crowned by God. In the absence of God, human его природы. Но само наличие космоса – есть признак
cosmos is permanently defective. личности, а не природы. Природа дана, а космос
строится человеком. Космос – результат личностного

26