Page 131 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychotherapy

by an unfeeling Levite and an irresponsible priest. And свободе выбора, в большей осведомленности и
we should, as that Samaritan, keep our eyes on everyone, свободе и, наконец, выводит личность из тупика», -
none to pass unnoticed, and when we listen – to hear, not пишет о значении опыта протоиерей Андрей Лоргус
just perceive the sounds of words. If only we were able to (2010, с. 132). Опыт называют тяжелым, горьким,
meet!» (Love all-conquering. 2003, page 57). радостным, печальным, счастливым, постыдным –
это все описание чувств, связанных с событиями, но
True meeting becomes a condition of the appearance of сам опыт всегда ценный, даже если за него заплачена
the unique, vital community of two people, which is re- страшная цена. Не случайно в народе родились
ferred to as co-existence. «The real existential community, пословицы «За одного битого двух небитых дают»
despite obstacles and „opacity“ of Another, assumes mo- или «стреляного воробья на мякине не проведешь»,
ving beyond oneself to comprehension of the personal и еще «то, что нас не убивает, делает нас сильнее».
identity of Another, and also a sense of responsibility and Психолог, работающий в духовно-ориентированном
devotion that includes Me and You, and We» (The basics подходе, особым образом сочувствует, сострадает
of Christian psychology. 1995, page 133). Co-existence is человеку, переживающему кризис или сложный
the true situation of personal development. период своей жизни. Это очень точно описал
проф. Ф.Е. Василюк: «Утешать скорбящего – это
• Recognition of spiritual God-given help assumes the не стараться отменить, упразднить его страдание,
following: besides the rationally explained dynamics of а помогать ему в его душевном труде переживания
psychotherapy, sometimes there are events which have no скорби. Парадоксально, но так: утешать – это
adequate psychological and procedural explanation. Ex- помогать страдать» (2003, с. 115).
perienced psychologists, who have been practicing for a
long time, know that deadlock situations happen someti- • Ценность встречи и со-бытия оказывает
mes in psychotherapy, lacking acceptable solution, when очень большое влияние на отношение духовно-
all possible psychotherapeutic means and resources have ориентированного психотерапевта к общению с
been used already. And at that moment, unexpectedly людьми, обратившимися к нему за психологической
and inexplicably, the client‘s and/or the therapist‘s per- помощью. Ведь с христианской точки зрения,
ception and vision of the situation is radically changed. встречаясь друг с другом, мы удостоверяем друг
There is a feeling of freedom and prospects, new powers, друга в бытии, мы говорим друг другу: «Я тебя
resoluteness, self-confidence, clarity of mind, confidence вижу! Я тебя слышу! Ты есть!». Каждая встреча
of the true choice. In other words, the therapist and the двух личностей откладывает на них отпечаток.
client receive support and assistance from outside. In Поэтому мы не можем рассматривать работу
spiritually-focused psychotherapy both the therapist and духовно-ориентированного психотерапевта только с
the client (if he is a believer) hope and pray for such God- формальной точки зрения как «предоставление услуг
given support and help. In this perspective it is appropri- по оказанию психологической помощи населению».
ate to recall the anthropological doctrine of the synergy И каждая встреча может быть во спасение или нет
of God and human being. и психологу, и человеку, который к нему пришел.
Having listed the core values, I would like to focus on un- Конечно, встречи бывают разные: глубокие и
derstanding ways of personal and spiritual development. поверхностные, истинные и ложные, но все они,
Many people would like to get a universal algorithm that по словам Антония митрополита Сурожского,
would describe in detail specific actions, words, choices «начинаются с того, что человек, у которого есть
that „inevitably“ would lead a person to that goal. But сознание евангельское или просто острое, живое
such a recipe doesn‘t exist. It is possible to outline only человеческое сознание, должен научиться видеть, что
the basic reference points. другой существует. И это бывает редко, очень редко»
(О встрече. 2002, стр.245). «Вот в свете Евангелия и
Briefly - the way of changing oneself consists of the fol- думайте о каждой человеческой встрече именно как
lowing consecutive steps: о встрече; не просто о том, что люди столкнулись да
разошлись, прошли мимо – и не заметили, кто мимо
1. Return to yourself (to get acquainted with your- прошел. Так в евангельской притче о милосердном
self, with the capabilities and limitations, to learn самарянине проходили бесчувственный левит и
«to be yourself», instead of «representing so- безответственный священник. А мы должны, как
mething»). самарянин, остановить свой взор на каждом, никого
2. Return to God (to turn your whole person to the не пропустить незамеченным, и когда слушаем –
Person of Father, moving from child to adult po- слышать, а не просто воспринимать звуки слов.
sition; only an adult can standg face to face with Если бы мы только умели встречаться!» (Любовь
Father, feeling love and gratitude, but not fearful всепобеждающая. 2003, с. 57).
of Him). Подлинная встреча становится условием появления
3. Return to people (becoming a more mature per- уникальной, живой общности двух людей, которую
son, feeling your connection with yourself and обозначают как со-бытие. «Подлинная, бытийная
with God, starting to build more honest relati- общность предполагает несмотря на препятствия и
onships with surrounding people, that exclude «непрозрачность» Другого выход за рамки самого

131