Page 126 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychotherapy

mas. M: Pilgrim, 1996, page 152). Peter the Apostle spoke обосновывает бытие личности» (протоиерей Андрей
about human dignity: « But you are a chosen race, a royal Лоргус). То есть христианская психология не
priesthood, a holy nation …» (1Peter 2:9). пытается дать определение личности, но основывает
Regarding the person as the supreme value is manifes- свое понимание и отношение к личности на
ted in unconditional acceptance and respect for people христианской антропологии.
who have come to psychotherapy or consultation. Such Именно христианство дало человечеству понятие
attitude makes impossible a lack of interest and attention «личность» и отнесло это понятие не только к
to any person, his condemnation («you are weak, silly, Личности Христа, но и к человеку. До Григория
mercenary»), an evaluation («you are bad/good»), com- Богослова никто еще не сказал таких замечательных
parison with others («you do not keep up with the Jone- и возвышенных слов о человеке: «Если будешь
ses»), laying down conditions («if you …, while you are низко думать о себе, то напомню тебе, что ты –
not …»). The Lord directly speaks about condemnation Христова тварь, Христово дыхание, Христова
of another: «Do not judge, and you will not be judged. честная часть, а потому вместе и небесный, и земной,
Do not condemn, and you will not be condemned» (Luke приснопамятное творение. Ты – созданный Бог,
6:37, and the same in Matthew 7:1). The main condition через Христовы страдания идущий в нетленную
that enables a psychotherapist to be respectful and to славу» (цит. по: Киприан (Керн) архм. Антропология
show acceptance to his client, is that he treats so his own святителя Григория Паламы. М.: Паломник, 1996, с.
personality. And it assumes rather a high level of psycho- 152). Ап. Петр говорил о достоинстве человека: «Но
logical and spiritual maturity of a psychologist, and his вы – род избранный, царственное священство, народ
deep conviction in the rightness of Christian values. святой…» (1 Петр 2.9).
Metropolitan Anthony of Sourozh described the Christi- Отношение к личности как к наивысшей
an attitude to the person as follows: «And we will begin ценности проявляется в безусловном принятии и
to meet each other, as we are taught by Paul the Apostle: уважении человека, пришедшего на психотерапию
“Therefore welcome one another as Christ has welcomed или консультацию. Такое отношение делает
you”, without expecting your neighbour, or those close to невозможным отсутствие интереса и внимания
you, to become better, become more similar and more к человеку, осуждение его («вы слабый, глупый,
like us, but to accept him as he is; for if we capture a hu- корыстный»), оценку («вы плохой/хороший»),
man being with love, as with fire, he will change, and he сравнение с другими («все у вас не как у людей»),
will thaw, and he will become really human. God give us выдвижение условий («если вы…, пока вы не…»).
to carry such trust in human being through all our life, Господь прямо говорит об осуждении другого:
through the whole world, among the believers and non- Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и
believers, for each person could realize - when he loses не будете осуждены ( Лк 6, 37), (то же и Мф 7,1).
self-trust - not only that Heavenly God believes in him, Условием того, что психотерапевт сможет отнестись
but also any person who calls himself a Christian» (Love с уважением и принятием к своему клиенту, является
all-conquering. 2003, page 60). For Christian practice, то, что он относится так и к собственной личности.
consulting and therapy, this means „presumption“ of the А это предполагает достаточно высокий уровень
dignity of a client as a human being, as a person, regard- психологической и духовной зрелости психолога, и
less of his mental state. его глубокую убежденность в правоте христианских
ценностей.
• Recognition of the value of spirituality (spiritual Митрополит Антоний Сурожский так описывал
basis) in human being – results in a psychotherapy where христианское отношение к человеку: «А друг друга
mental, physical, and social changes are always conside- станем встречать, как нас учит апостол Павел:
red in the spiritual perspective. Christian values always Принимайте друг друга, как вас принял Христос, -
remain in view as spiritual reference points. The spiritual не ожидая, чтобы сосед, ближний стал лучше, более
gain is appreciated, more than material benefit; and the похож на нас, боле нам близкий, а какой он есть; ибо
knowledge of soul immortality enhances the responsibi- если любовью охватить человека, как пожаром, и он
lity for choice and taken decisions. For example, within a переменится, и он растает, и он станет человеком.
spiritual approach, to work with the levels of personali- Дай нам Господь такую веру в человека пронести
ty representing values and meanings is more important через всю жизнь, через весь мир, верующий и
than to give emotional relief here and now. неверующий, чтобы каждый человек знал: когда
There is a danger that psychological help, especially spiri- он сам потеряет веру в себя, в него верит не только
tually-focused, can be perceived by a therapist or a client Небесный Бог, но и всякий человек, который назвал
as a moral salvation, as improvement. For this purpose, as себя христианином» (Любовь всепобеждающая. 2003,
it seems to many, it is necessary only to direct a person to с.60). Для христианской практики, консультирования
the right path. If a psychologist starts to teach, he exclu- и терапии, это означает «презумпцию» достоинства
des dialogue and is resonant only to himself. Notations клиента, как человека, как личности, не взирая на
and lectures, as a rule, cause in people who need support состояние его психики.
merely a rejection, irritation and unwillingness for con-
tact, or a strengthening of a painful sense of guilt, which Признание ценности духовного начала в человеке
leads to despondency and despair. This means that homi- ведет к тому, что в ходе психотерапии психические,

126