Page 119 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychotherapy

rence between monologicaly oriented narratives of the представила две противоречащие истории: «Я сама,
inner traumatic reality that she knew very well, and the мое человечество, мои живые и здоровые части»
dialogic position into which she was put by the thera- против «Моей личности ‚жертвы-агрессора‘, моего
peutic intervention. When the word of anthropological внутреннего насилия, страха, боли, хаоса и войны».
hypostasis and psychological hypostasis happened to Мы полагаем, что Татьяна понимала свою боль
meet in the client’s soul, there was a long silence; she как «точку кипения» страданий, однако, терапевт
just had nothing to say. Further she reacted verbally: “I почувствовал и понял, что было большое количество
cannot name what is inside me; I am confused; there is истинного страдания и боли, лежащего в глубинах
something inside, but what is it?” In Tatiana’s case the души. Именно в отношении этой глубокой боли,
silence was a sign of the dialogical meeting of the hypo- было сочувствие и соучастие терапевта. Врач
stases of her soul. It was not just a pause in the commu- чувствовал это бремя греха в душе пациента, как
nication. There was something in it, unknown, inexpres- свое собственное, таким же тяжелым, реальным
sible, unfamiliar. When it happened, it stopped the long и болезненным. Душа терапевта несет это бремя в
“speech for the prosecution”. It became evident that there одиночестве, потому что для клиента на этом уровне
were some feelings and thoughts which were inexpressib- страдания обсуждение характера этой боли было бы
le in the habitual way, which provided a space for silence. скорее философским, чем психологическим.
That silence was very expressive even to the client; it was На самом глубоком уровне душевного страдания
felt as if silence is saying something important and deep боль души есть выражение значительной
about the client and to herself. By this the soul hypostaes «дистанции» между психической реальностью
came in dialogical contact with each other, and Tatiana клиента и образом Божьим. Ощущение этой
with the inner ear heard this dialogue within her soul. дистанции делает невыносимым напряжение в
She seemed to be confused and surprised but it was new душе. Создается напряженный конфликт между
and positive experience for her. This silence was opposi- синергическим существованием ипостасей души и
te to the long self-accusatory speech which make a story дезинтегрированным, и душа остро реагирует на
of her transgressions, but which essentially was empty, этот конфликт. Однако, из-за факта, что ипостаси
because it contained no word of love and produced no души теперь представлены, как проекции в
impulse to repentance. психической реальности, 1) душа, как единство
By forcing the soul hypostases of the patient to come into ипостасей, не может достигнуть истинного единства,
dialogic contact, we encourage the healing hypostasis to и 2) психологическая ипостась прикладывает все
be sensitive to meaningful words and deep senses that усилия, чтобы «сплавить» проекции двух ипостасей
the hypostases bring into therapy. These new senses are в единую форму внутри психической реальности,
always unexpected. Tatiana responded to them with the пытаясь таким образом достичь целостности.
emotion of interest, which is a form of love. It is a big Проекции психологического и антропологического
concern for the therapy of trauma to bring any form of тропоса находятся в конфликте в психической
true love (love of God) to the client’s soul. The emotion реальности пациента, так как представляют
of interest was engendered in the dialogical intercourse в ней несовместимость идеализированного
and this emotion began to participate in Tatiana’s inner и реального образов бытия. Используя все
world. By this unspoken word of basic emotion, love was ее усилия объединить их, психологическая
introduced into her soul and into the interactions of soul ипостась принимает на себя функции всей души.
hypostases. Also Tatiana’s words “I am interested how it Такой способ объединения позволяет достичь
… works, exists, acts…” started to function in her soul «интеграции», однако смысловые составляющие
and consciousness. By the end of this set of sessions the интегрированных частей представляют собой
healing hypostasis of her soul has become more active. внутрипсихические посттравматические эффекты:
She initiated questions and at the last two sessions she травматическую идентичность, амбивалентные
surprised me by giving a profound and integrated inter- связи между явлениями, опыт «внутренней войны»,
pretation of the effects of soul hypostases interactions. и безуспешные попытки примирения с Богом. Все
The interest to the word of soul was born. они составляет теперь слово души в терапии. Мы не
видели никакой перспективы во встрече такого слова
Conclusion пациента с интерпретацией терапевта, и попытались
In the treatment of trauma in Christian psychotherapy, сделать возможным взаимодействие ипостасей через
it is critical to take into account not only the disintegra- диалогическую позицию терапевтического слова.
tion of the personality of the patient in its clinical aspects Защитные механизмы травматической диссоциации
but the anthropological frame of disintegration of the призваны создавать понятную реальность, в
patient’s soul as well. Disintegration means the separa- которой человек только и может выжить. Для
tion of the image of God from psychic reality of the pa- травмированного сознания предельно трудно
tient. The life of a human soul may be represented in the находиться в открытых и необусловленных
energies of her hypostases (troposes). Their interaction отношениях с миром. Травматический логос
in a dialogue by a meaningful word of each tropos con- поддерживает интерпретацию, в которой
stitutes the integration and wholeness of the soul, which беспомощность, агрессивность и здравомыслие
implies soul re-creation (healing). The healing hypostasis «примирились» в описании реальности, создали

119