Page 118 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychotherapy

On the deepest level the soul pain is the result of the ma- эмоций, причин и следствий собственного поведения,
jor distance between the psychic reality of the client and ощущений и размышлений. Она была действительно
the image of God. This distance makes an unbearable ten- «зрелым» клиентом. Было нелегко для терапевта
sion inside the soul. There is a strong conflict between the что-либо добавить к этой картине. Как если бы она
synergic mode of being and the disintegrated one, and говорила: «Я все поняла сама. Что еще можно сделать
the soul reacts acutely to it. However, because of the fact с этим?» Ее описание себя было красноречивым,
that hypostases are projected, (1) the soul cannot reach слова были сильны и правдивы. Ее боль иногда
the true unity and (2) the psychological hypostasis put выливалась в слезах. Терапевту было интересно,
all the efforts to fuse the two forms projections into one почему он не испытывал сочувствия к ней и не
picture to make up the whole inside psychic reality. The слышал покаяния в ее словах. Терапевт чувствовал
projected psychological and the anthropological troposes себя в зале суда, где клиент был судьей, и подсудимым
of being are confronted in the psychic reality of the pati- в одно и то же время. Ей самой было предъявлено
ent, as they represent the incompatibility of the idealized обвинение в своей бесчеловечности по отношению
and real modes of being. Using all its efforts to integrate к «ближнему» и к себе. Все ее обвинения исходили
them, psychological hypostasis accepts the functioning от такого «Образа Божьего», которому сильно не
of the whole soul. It integrates, but the meaning of what хватало любви и прощения. В ее душе существовала
is available for integration is coming from her trauma- только юридическая жизнь Духа. Этот образ жизни
tic identities, apprehensible ambivalent associations, her души Татьяны в режиме «преступление – наказание»
“inner war” experience and the unsuccessful attempts to причинял ей сильные страдания, она плакала много
reconcile it with the “image of God”. All these make up раз в течение терапии. В эти моменты терапевт мог
word of soul in therapy. We saw no advantage in meeting выглядеть бессердечным, но он не слышал никакого
this type of patient’s word of the patient with therapeutic реального чувства в том, что она говорила. Терапевт
interpretations, and tried to stimulate the interaction of предположил, что не было никакой реальной встречи
the hypostases through dialogic position of the therapeu- ее психической реальности с образом Божьим.
tic word. Слово Божье (и, следовательно, антропологическая
The traumatic dissociative defensive mechanisms serve ипостась) было представлено в ее сознании только
to create a comprehensible reality in which person can как проекция реального слова Божьего. Это был
only survive. The two confronting senses of the one event ее „собственный образ Божий“, который она
do not facilitate survival. For the traumatized conscious- понимала как функцию осуждения. Его роль была
ness it is very hard to deal with the ultimate questions, в том, чтобы осудить ее как преступницу. Точно
and to stay in the open-ended and unconditional inter- так же, исцеляющая ипостась была представлена
action with life. Similarly, the psychic reality in psycho- через проекцию в сознании Татьяны. Проекция
logical hypostasis prevents the inter-soul interactions by исцеляющей ипостаси в ее сознании тоже имела свои
using the inner violence to break the possible connec- собственные идеи исцеления (спасения). Обвинения
tions. The traumatized logos of consciousness sustain the себя Татьяной были в основном предназначены
“coherent” interpretation of the reality. For this purpose для исправления ее через описание того, как она
the patient’s vulnerability and the client’s aggression and должна была бы действовать, думать и чувствовать.
the client’s true self should be “reconciled” in psycholo- Обе проекции были включены в психологическую
gical hypostasis in order to create a delusive but “under- ипостась как выражение «сущности» ипостасей
standable” reality. The dissociation serves as a mecha- души. Включив таким образом идею ипостаси в свою
nism of establishing the monologic position of the soul, психическую реальность, она достигла «понимания»
despite the variety of words of the soul hypostases. The собственного внутреннего мира. Этим «единство»
dominant psychological hypostasis, thus, creates the lo- души было достигнуто. Все душевные ипостаси
gos that serve to simplify the “relationship between God оказались как бы «втянутыми внутрь» психической
and man” and to prevent the direct claim of the word of реальности и перестали быть реальными энергиями,
the image of God to person. So the first therapeutic word тропосами души, пополнив собой ряд внутренних
in the dialogue (unexpectedly to us) was the silence of образов психической реальности пациента. Таким
the therapist. This silence does not mean “no talking” образом, вся душевная жизнь стала равняться
(though sometimes it was literal; it was impossible to talk внутрипсихическим представлениям пациента
as there were no meaningful words of the therapist to be о ней. Психологическая ипостась, отделенная
said). It means that the soul of therapist wants to hear the от взаимодействия с другими ипостасями и их
anthropological word and respond to it with a full word. словом, взяла доминирующую роль, и создала
The dialogic position of the silence comes into contact в диссоциированной личности пациентки ее
with the anthropological hypostasis of the client. It allows собственный состав души, в которой насилие
the other troposes of the soul say their word. It is up to стало неотъемлемым качеством жизни души. Это
the therapist to hear the other hypostases words and to было сделано через посредничество «внутреннего
help the psychological hypostasis come into dialogical насильника», который создал самые живописные
contact with them. Through the dialogic position the en- истории ее неудавшихся усилий быть гуманной;
counter of the hypostases was possible. эти истории снова заставили ее очень страдать.
In therapy Tatiana herself experienced the great diffe- Таким образом, рассказывая о себе, Татьяна

118