Page 120 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychotherapy

of the soul is the matter of psychotherapeutic interven- иллюзию понятного и объяснимого мира.
tion. The revival of healing hypostasis and its activity in Таким образом, диссоциация способствует
therapy causes the dialogue between anthropological and монологическому повествованию (монологическому
psychological hypostases. This dialogue is the way of re- слову) души о себе, в котором разнообразие слов и
velation of the image of God to the patient’s psychic rea- их ипостасные смыслы исчезают. Доминирование
lity and their self-consciousness, which enables a patient психологической ипостаси, разобщенной в другими
to recognize soul pain as a sign of deep disengagement ипостасями, создает логос, призванный упростить
of the patient’s traumatically transformed identity from отношения между Богом и человеком, предотвратить
their identity as God’s creature. This has a healing effect прямое обращение слова образа Божьего к
for the wholeness of a patient’s soul. человеку. Естественным ответом на такое слово в
терапевтическом диалоге явилось (неожиданно для
нас) молчание терапевта. Это молчание, по сути,
было словом, обращенным к антропологической
ипостаси. Он позволило другим ипостасям души
найти свое место в диалоге и сказать свое слово.
Задача терапевта – услышать это слово и помочь
психологической ипостаси войти в диалогический
контакт с ним. Молчание в данном контексте не
означает буквальное неговорение (хотя иногда было
и буквальным, так как у терапевта просто не было
слова для ответа). Оно означает, что душа терапевта
хочет услышать антропологическое слово и отвечает
именно ему полноценным словом.
Через диалог стала возможна встреча ипостасей
души. Татьяна сама почувствовала большую разницу
между монологом своей травматической реальности
- до деталей знакомым и привычным, - и диалогом, в
котором она оказалась благодаря терапевтическому
слову. Во встрече антропологического слова с
психологическим в ее душе, он обнаружила, что
не может больше найти привычных объяснений
и монолог прекратился. Она отреагировала на это
словами: «Я не могу назвать то, что происходит во
мне, я смущена, есть что-то внутри меня, но что
это?». В этом случае ее собственное молчание было
для нее не просто паузой в разговоре, она проживала
его как незнаемое, неизвестное, неописываемое
REFERENCES привычным образом. Ее молчание прекратило
Vladimir Lossky. The Theological Notion of the Human длинную «обвинительную» речь в ее душе. Оно
Person, Chapter 6 of In the Image and Likeness of God открыло внутреннее пространство для выражения
(St Vladimir’s Seminary Press: New York, 1974), pp. 111- чего-то, невыразимого привычным способом. Это
123 молчание было выразительным для нее самой, она
S. L. Frank. Reality and Man: An Essay in the Metaphy- чувствовала, что оно есть высказывание, откровение
sics of Human Nature. чего-то важного для нее о ней самой. В нем ипостаси
Translated by Natalie Duddington. London: Faber and души встретились и заговорили друг с другом.
Faber, 1965. Она была смущена и удивлена, но для ее чувств и
S. L. Frank. Man‘s Soul: An Introductory Essay in Philo- сознания это было вдохновляющим опытом. Она
sophical Psychology обнаружила, что длинная история о ее грехах, хотя
Vladimir Lossky. God in Trinity, Chapter 3 of The Mysti- и была эмоционально насыщенной, убедительной
cal Theology of the Eastern Church и часто соответствующей действительности, была
St. Vladimir’s Seminary Press: Crestwood, NY, 1976, pp. по смыслу пустой и безжизненной, поскольку не
44-67. содержала ни единого слова любви и понимания, и
Bakhtin, Mikhail M. Problems of Dostoyesky’s Poetics. не приводила к искреннему раскаянию.
ed. and trans. Caryl Emerson. Побуждая ипостаси души войти в диалог, мы
Minneapolis: University of Minnesota P, 1984, pp. 63-69 усиливаем чувствительность исцеляющей
James Hillman. The Myth of Analysis: Three Essays in ипостаси к смысловому слову каждой из ипостасей
Archetypal Psychology. Harper Perrenial, NY, 1983. pp. и содержанию, которое это слово приносит в
167 -168 терапевтический контакт. Этот смысл всегда
Henry Krystal. Integration and Self Healing: Affect – неожиданен для пациента. Татьяна отвечала на эти
Trauma – Alexitymia. Routledge, 1988 новые смыслы эмоцией интереса, которая и была

120