Page 113 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychotherapy

is directed; (4) it responds to the therapeutic interven- терапевтического взаимодействия. Христианская
tions and retains the changes; (5) through it an internal психотерапия становится контекстом для обмена
dialogue between the hypostases within the soul can be посланиями душ–участников терапевтического
initiated by a psychotherapist. процесса. Напрашивается ключевой для
The healing tropos of the patient’s soul in psychotherapy христианской психотерапии вопрос: какова миссия
presents two types of activity: it brings the soul pain in the терапевтического слова, и кому это слово адресовано
form of a story of suffering and confusions, and it strives в терапии? Ответ на этот вопрос позволит понять
for the healing possibilities that therapy can offer. That как «работает» душа и что есть терапевтическая
is the very upper layer of the healing tropos. In its depth интервенция в христианской психотерапии.
there is the ability to endure the tension of face-to-face
confrontation between the truth of man and the truth of Ипостаси души в христианской психотерапии
God. This strain is the result of the dialogue between the Существование и активность души (сотворенной
anthropological and psychological troposes. This tension как единство) может быть представлено в трех
can never be “resolved”. It concerns the infinite questions принципиальных модусах (тропосах - Greek: tropos
about the relationship between man and God. This strain of existence (τρόποι ὑπάρξεως)) существования или
reveals the thirst for God and God’s love, the desire of ипостасях: 1) выражающем образ Божий в душе,
love to Him, the revelation of the image of God to the 2) представляющем психическую реальность и
soul at the high point of despair and hopelessness. The- самосознание, 3) обладающем энергией исцеления и
re is the everlasting dialogue of anthropological tropos восстановления. Мы назвали их антропологическая
and psychological tropos of the human soul, and only the ипостась, психологическая ипостась и исцеляющая/
healing hypostasis is able to bear its tension due to its in- возрождающая ипостась соответственно. Ипостаси
herent love as an attribute of the soul as a unity (This love (тропосы ) души проявляются в действии. Само
comes in many forms: interest, acceptance, faithfulness, существование тропоса есть энергия действия
desire, attachment, friendship and endurance.). самораскрытия души. Это самораскрытие выражает
This is what the therapeutic intervention is based on. себя в слове. Характер слова, его содержание и способ
The therapeutic word addresses the healing tropos and высказывания определяют его принадлежность
comes into dialogical contact with psychological tropos. к той или иной ипостаси души. Все ипостаси
The therapist initiates the dialogue of anthropological вместе отражают единство души, они различны
hypostasis and psychological hypostasis of the patient’s и нераздельны (Vladimir Lossky, God in Trinity).
soul, participating in it and mediating it with the word of Только взаимоотношения трех ипостасей может
the therapist. In this type of therapeutic communication дать душе единство и полноту. Каждая ипостась
there is not much place for therapeutic interpretation. All выражает себя в своем собственном слове и несет
the efforts are concentrated on the dialogical interaction собственное содержание, и каждая из них для других
of the soul of the therapist with the soul of the client. And есть «носитель полновесного слова, а не немой,
the soul hypostases from both sides are in mutual addres- безголосый объект» (Bakhtin, Mikhail M. Problems
sing, of Dostoyevsky’s Poetics). Ипостаси находятся в
диалогических отношениях друг с другом, обращаясь
Illustration for the approach. Case study к другому, как «к действительно присутствующему,
As there is no methodologically consistent conception кто слышит… и способен ответить…» (Bakhtin,
of Christian psychotherapy with clear fundamentals, de- Mikhail M. Problems of Dostoyevsky’s Poetics). Только
scription language, and interpretation units, the case in находясь в диалогической позиции, они могут
point was meant to illustrate some practical application действовать как единство и быть соединенными в
of the approach. The case was not taken from the routi- свободе.
ne clinical practice but was initially put into a research Как мы уже упоминали, в травме единство души
frame. The client and directions of a therapy were dis- нарушается и ее нормальное «функционирование»
cussed before with the assessors; clinical settings were сильно искажено. Ипостаси души и переживаются,
audio taped and then subjected to the assessors. For this как отдельные энергии и представлены
case the therapeutic and investigative objectives were самосознанию как фрагменты опыта или знания
united. So the case presented is the result of our contem- (“The multiplicity of souls is the basis of multiple per-
plation of the process and effects of therapy. sonality and the dissociation of personality. However,
the multiplicity of souls implies something else besides
Сlient: Let us call her Тatyana, a 30-years old manager the possibility of pathology. The many voices of many
has been in individual and group therapy for about five souls make psychic differentiation possible”. James Hill-
years. In the case introduced (a total of 21 sessions) she man, The Myths of Analysis). При доминирующей
presented strong feeling of being rejected and aban- роли психической реальности (под давлением
doned, which precluded her from creating and maintai- травматического опыта) слово каждой ипостаси
ning close relationships, anxiety, anger impulses that she становится спутанным, сбившимся или затененным
could not control, and a high rate of dependence upon в своем значении, или просто игнорируется, и, как
significant figures (starting with her parent and ending следствие, звучит неотчетливо в сознании пациента.
with her boss). Symptoms of psychological trauma may Ипостаси души с их глубоким антропологическим

113