Page 111 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychotherapy

Hypostases of soul in Christian psychotherapy С клинической точки зрения один из важнейших
The subsistence and activity of the soul (created as en- симптомов психологической травмы – психическая
tity) may be presented in three principal modes of exis- диссоциация, самое общее понимание которой –
tence (troposes) (Greek: tropos of existence (τρόποι разделение бывших ранее в единстве в единстве
ὑπάρξεως)) – hypostases: 1) the one that manifests the мыслей, чувств, фактов памяти, представлений.
image of God; 2) the one that represents the psychic re- Диссоциированные части психики образуют
ality of the person and their psychological experience; раздельные идентичности с представленными в
and 3) the one that possesses the healing and recreational них ролями, поведением и психоэмоциональными
energy. We would call them anthropological hypostasis, состояниями, относящимися к пережитому
psychological hypostasis and healing/restorational hypo- человеком травматическому опыту. С точки
stasis of the soul respectively. These hypostases (tropo- зрения христианской антропологии мы можем
ses) exist in the form of action. The very existence of the предположить, что дезинтегрированная
tropos is the energy of self-exposing action of the soul. (диссоциированная) личность есть такая, в душе
Word is a form of this self-exposing action of the tropos. которой существует противоречащий ее (души)
The type of word, its content and way of expression in the природе отрыв самосознания от образа Божьего.
soul specify each of the soul hypostasis. “They are divided Сочетание двух взглядов на природу и структуру
indivisibly … and they are conjoined dividedly” (Lossky, нарушений в травме образует язык христианской
Vladimir. God in Trinity). Only the intercourse of these психотерапии, уникальное сочетание двух языков:
three hypostases can give the soul its plenitude and who- языка человеческого познания и языка откровения.
leness, as they “are … not so as to commingle, but so as to Нет никакой необходимости в переводе или
cleave to each other”. Each “tropos” has its own word and переименовании понятий и концептов клинической
its own content and each of them for the others is “the психологии на язык богословия, и наоборот. Нельзя
carrier of a fully valid word and not the mute, voiceless считать два способа описания душевной жизни
object” (Bakhtin, Mikhail M. Problems of Dostoyevsky’s исключающими или замещающими друг друга. Эти
Poetics). They are in dialogic relationship with each языки отражают разнообразие форм жизни души и
other; each of them addresses the other as “someone разнообразие языков описания ее реальности (“The
actually present, who hears … and is capable of answe- speech of these many souls gives cause for the many psy-
ring” (Bakhtin, Mikhail M. Problems of Dostoyevsky’s chologies and their differing languages.” James Hillman,
Poetics). Only being in inner dialogue they may act as The Myths of Analysis). Специфическая ситуация
a union and be united in freedom. As it has been men- христианской психотерапии в том, что клинический
tioned, through trauma the unity of the soul is violated, взгляд и духовный взгляд на проблему души не
and her normal functioning is mutilated. The hypostases уничтожают друг друга, и не «интегрированы» друг
of the soul may be experienced as separated energies and с другом в форме любого типа соподчинения. Они
represented in the client’s self-consciousness as fragmen- разговаривают друг с другом в терапевтическом
ted experience or knowledge (“The multiplicity of souls диалоге, и каждый выражает свою правду на своем
is the basis of multiple personality and the dissociation собственном языке. Правда, выраженная на разных
of personality. However, the multiplicity of souls implies языках, поддерживается и правдой терапевтического
something else besides the possibility of pathology. The взаимодействия с живой душой психотерапевта и
many voices of many souls make psychic differentiation в динамике живых терапевтических отношений.
possible”. James Hillman, The Myths of Analysis). With Пользуясь термином Бахтина, мы можем назвать
the dominating role of psychic reality under the influ- это «полифонией» (Bakhtin, Mikhail M. Prob-
ence of traumatic experience, the word of each tropos lems of Dostoyevsky’s Poetics) высказываний в
is mingled or ignored or camouflaged, so that it sounds терапевтическом взаимодействии. Неважно, на
indistinctly in the patient’s consciousness. The essential каком из языков говорить в психотерапии, важно
anthropological meaning of soul hypostases is projected какое слово произносится на этом языке. Важно,
into psychic reality and become rational ideas or vague чтобы слово произносимое было словом души.
and scaring feelings, or perverted understanding of the Это должно быть слово души, обращенное к душе,
soul nature and of the Spirit. диалогическое слово. Только такое слово имеет
Who we are addressing uppermost in the psychothera- смысл и эффект как терапевтическое слово.
peutic dialogue is the healing (restoration) hypostasis of Таким образом, слово души не есть только
the patient’s soul. It is the healing tropos that initiates and материал для клинической интерпретации; это
creates the opportunities for an integration of the soul. слово устроено сложнее, чем повествование. В
There are several core properties of soul healing hypos- слове души в психотерапии выражает себя образ
tasis in psychotherapy: (1) through it the patient’s perso- Божий, психическая реальность и способность
nality presents at psychotherapy and participates in the к исцелению через воссоединение с Богом. Это
process not only in traditional clinical mode but also as ставит для терапевта задачу распознать среди
God’s creature whose soul healing implies Salvation; (2) множества слов клиента слово души и понимать,
due to its activity the anthropological depth of soul pain какое высказывание это слово содержит. Терапевт
is presented for psychotherapy; (3) it is the word of the также должен быть очень внимательным к слову
restoration tropos to which the therapist’s active word души и его значению в собственной душе в процессе

111