Page 106 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychotherapy

ultimate aim and purpose of human life (G. Florovsky) личностных нарушений, мы имеем в составе боли
- is able to be reached. души переживание нарушенных взаимосвязей с
Under the influence of evil (as we see in psychological духом (тварным – человеческим, и нетварным –
trauma) this integration is ruined and the primordial Божественным, как вечным источником любви и
structure of the soul has changed. The divine energy is благодати). Душевное состояние травмированного
separated from the psychic energy. The Image of God вполне эквивалентно состоянию человека после
splits from the wholeness of mental life and psyche is „left грехопадения: острое переживание вторжения зла и
to itself“. Psychic self-representation has to play a domi- греха, изменившего жизнь человека, оторванность
nating role in soul life. The Image of God is no longer от Бога, чувство одиночества, вина, стыд, страх и
represented in the soul as a prototype and basement of безнадежность Человек хочет вернуться к истинной
human being. Having lost in his psychic reality the image природе в ее гармонии и целостности, и когда это
of God as a basic ground of his nature, a man losses from стремление фрустрировано, то божественная
his sight also the final point of soul’s striving: to attain природа заявляет о себе тоской об образе и
similarity with God. The boundaries between godly and страданием от неподобия. Это важные соcтавляющие
human in a person, originally transcendent, are now im- душевного переживания человека в состоянии
penetrable. The soul in which self-representation is sepa- душевной и психической дезинтеграции, и это есть
rated from the Image of God, and the inner boundaries точка приложения христианской психотерапии.
between godly and human are intractable, may be defi- Боль души – это когда дух не может свободно
ned as disintegrated soul (destructed in her wholeness). действовать в человеке, это не просто аффективные
Thus, dissociated psyche and disintegrated soul supple- дисфункции, это глубокое ощущение своего
ment each other in the structure of traumatic disorder. природного несоответствия, отказ от природы,
When the soul is disintegrated, psychic energy becomes данной Богом при сотворении. Душа болит, когда
dominant over spiritual energy. Psychic reality acquires человек разделен в самом себе, когда то, кто он есть,
an exclusive position in the soul and asserts its own logos не есть «поистине созданный по Богу и душу свою по
(in trauma it is the logos of rescue and defense). There образу Сотворившего образовавший» (Св. Григорий
is another – different and transformed human identity, Нисский. Об устроении человека)
which is conflicting with the basic anthropological iden- Любовь Бога к человеку выражена в образе, который
tity. хранится в человеческой душе, и в подобии Божием,
Thus, soul pain reflects an exquisite human feeling of которое есть дар человеку в виде свободы и разума.
solitude/alienation of person separated from God. It re- Разум представлен в слове, которое исходит из души
presents (1) the splitting of the image of God from psy- человека и обращено к Богу. Подобие выражено
chic reality in human soul, and (2) soul’s abysmal anxiety в стремлении человека жить в согласии с Богом.
at becoming dissimilar. Hence, soul pain in trauma is a Когда этого не происходит, мы имеем духовный
complex composition of the symptoms of personal dys- голод, жажду Бога и стремление к нему как вечное
function and the anthropologically grounded conflict of томление и желание. Если психическая реальность
human identities. детерминирует жизнь души, то человек это томление
Anthropologically speaking, the dissociated link bet- и желание интерпретирует и выражает как желание
ween godly and human inside the soul is trauma. From чего-то другого, того, что связано с реализацией
this point of view, psychological trauma occurs from the человеческой воли (власти, влияния) или того,
abnormal (for the nature of the soul) breakage with the что является плодом фантазий, представлений,
image of God, under the enforcement of sin and evil. идеализированных моделей мира в психической
This statement gives us a more profound understanding реальности. Но в глубине души это стремление к
of the human suffering presented in psychotherapy. If the Богу сохраняет свою движущую силу.
soul does not live her predestined life, in any case it pains; Таким образом, будучи созданной вдуновением Духа
if in this particular soul the image of God does not lead в тело, душа существует как собственно человеческая
a person to assimilation to God, the soul pains, no mat- (психологическая) реальность, содержит в себе
ter to what extent a person is conscious of it. This also образ Божий и стремится к воссоединению с Богом
deepens our understanding of the nature of “intolerable (Спасению). Для соучастия в собственном Спасении
suffering” (H. Krystal) in trauma – it is grounded at both душа должна на всем протяжении жизни человека
psychological and anthropological levels of a violated существовать как «живая», что для души означает
identity of the person. быть постоянно создающей и воссоздающей свое
It is the soul pain that induces a soul to fulfill the work of собственное существование. Одухотворяющее
re-creation, and to seek psychotherapy as an important душу онтологическое «задание» - практически
part of re-creation. осуществлять пожизненную задачу по поддержанию
души в неразделенном единстве и целостности.
The word of soul in Christian psychotherapy Это единство предполагает непротиворечивое
The aim of the process of “soul-making” (Hillman, James. соединение во внутренней реальности души
The Myths of Analysis ) in psychotherapy is to “revive” психологических способов бытия с жизнью
the image of God inside the soul and to restore the bro- по образу и подобию Божьему. Целостность и
ken relationship of psychic reality with the image of God. неразделенность – наиболее важное условие жизни

106