Page 75 - EMCAPP-Journal No. 24
P. 75
are cut off from them both. Only a loving sover- saan. Hän myös koki, e�ä toivo oli jotain paljon
eignty of all-wise God could redeem such a ho- syvempää kuin olosuhteet, jotka saa�oivat
peless situa�on. His solu�on? To use suffering yhtäkkiä muu�ua. Toivosta tuli pysyvää, koska
to save us. We must find this path He has car- toivo oli Jumala.
ved out. We must call out to Him in the langua-
ge He has provided. We must regain the tearful Puhuminen Jumalalle valituspsalmien kielellä
trail. We must relearn lament.” (Card, p.20) Sielun pimeän yön kokemuksen kau�a monet
Richard’s rela�onship with God had been focu- Jumalan pyhät ovat löytäneet syvemmän ym-
sed on doing the right thing and pleasing God. märryksen siitä, kuka Jumala on. Myös Richard
He had believed that God would bless him for löysi merkitystä yössään, kun hän ymmärsi,
his obedience. It was hard for Richard to ac- e�ei pimeys ollut rangaistus. Yö avasi kivuliasta
cept, that God had allowed such tragedy, when polkua syvempään Jumalan tuntemiseen. Ri-
He could have prevented it. Pain caused Ri- chardin päivi�äiset keskustelut Jumalan kanssa
chard to ques�on God, his view of God as well vahvis�vat hänen kiintymyssuhde�aan Juma-
as his faith. laan.
At first it was hard for Richard to be honest with Palki�u muusikko ja lauluntekijä Michael Card
God about his fears, anger, and disappoint- (2005) huomau�aa, kuinka olemme kado�a-
ment. Richard had thought his a�achment with neet valituspsalmien kielen, vaikka kolmasosa,
God was secure. In his mind he had iden�fied tai jopa puolet psalmeista kuvataan valituspsal-
God as always protec�ve of His children. Pro- meina.
fessors Clinton and Straub (2010) cite Kirkpa- ”Me synnymme maailmaan, johon meitä ei
trick and Shaver (1990) research in American alun perin tarkoite�u. Meidät on luotu Jumalaa
Gallup poll, where people with “a secure varten, luodut kukoistamaan Isämme läsnäolon
a�achment rela�onship with God are more li- lohdutuksessa, Hänen kiista�oman hesedinsä
kely to describe him as “loving,” “protec�ve,” sydänlämpimässä konteks�ssa. Nyt tässä lan-
“a warmhearted refuge,” and “who is always genneessa maailmassa olemme eristyksissä
wai�ng for me.” (Clinton & Straub, p.62) Ri- molemmista. Vain kaikki�etävän Jumalan ra-
chard had believed God was protec�ve, warm, kastava suvereenius voisi pelastaa tällaisen toi-
and always there for him. Personal tragedy vo�oman �lanteen. Hänen ratkaisunsa?
challenged those beliefs and for a moment see- Käy�ää kärsimystä pelastaakseen meidät. Mei-
med to sha�er his faith. dän on löyde�ävä tämä polku, jonka Hän on
Richard learnt to speak with God about what it raivannut. Meidän on huude�ava Häntä avuksi
was like to walk through the night of grieving Hänen tarjoamallaan kielellä. Meidän on löy-
and loneliness. He described to God his fear of de�ävä kyynelten täy�ämä polku. Meidän on
losing connec�on with Him also. In the begin- opi�ava uudelleen valituksen kieli.” (Card, s.
ning of therapy psalm 88 was par�cularly hel- 20)
pful to Richard. The psalmist feels that dar- Richardin suhde Jumalaan oli keski�ynyt oikein
kness, not God, is his closest friend. He sees tekemiseen ja Jumalan mielly�ämiseen. Hän oli
God responsible for his suffering. Yet, the aut- uskonut, e�ä Jumala siunaisi häntä kuuliaisuu-
hor of psalm 88 keeps talking with God, day den tähden. Richardin oli vaikea hyväksyä, e�ä
and night. Lament psalms were guiding Richard Jumala oli sallinut tällaisen tragedian, vaikka
to honestly express his feelings and thoughts to Hän olisi voinut estää sen. Kipu sai Richardin ky-
God. He began to write his own psalms where seenalaistamaan Jumalan, oman näkemyksen
he described his heart to God. Jumalasta sekä uskon.
Aluksi Richardin oli vaikea olla rehellinen Juma-
In his book, Seeing in the Dark, Philip Yancey lalle peloistaan, vihastaan ja pe�ymyksestään.
(1989) observes about a core message in the Richard oli luullut, e�ä hänen kiintymyksensä
book of Job, as follows, Jumalaan oli turvallinen. Hän oli samaistanut
“One bold message in the Book of Job is that Jumalan aina lapsiaan suojelevaksi. Professorit
you can say anything to God. Throw at him your Clinton ja Straub (2010) vii�aavat Kirkpatrickin
grief, your anger, your doubt, your bi�erness, ja Shaverin (1990) tutkimukseen American Gal-
75
