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conceptions - especially between Platonism and Pontificie . Tommaso d’Aquino è Dottore della
Aristotelism (but also stoicism, epicureanism, Chiesa, in quanto la sua dottrina è eminente, ed
skepticism and so on) - and among these and in particolare è dottore di umanità (doctor hu-
the Revelation. manitatis), come scrisse Giovanni Paolo II . In
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A large part of the Thomistic thought speaks secondo luogo poiché tra i pensatori della cristi-
about the human being so much that it’s pos- anità è un autore particolarmente “laico”: ricorre
sible to educed a real psychology accomplished alla Sacra Scrittura (la Bibbia dice che…) solo
and rooted, as an unexpected Erich Fromm laddove la ragione naturale è incapace di illu-
said: “we can learn about a psychologist system minare la verità. La sua prospettiva rappresenta,
more in Thomas Aquinas than the main books infatti, la sintesi tra le concezioni antecedenti –
written about this subject: we can find in his sy- in particolare il platonismo e l’aristotelismo (ma
stem many very interesting and depth topics as anche lo stoicismo, l’epicureismo, lo scetticismo
narcissism, pride, humility, modesty, feelings of ecc.) – e tra queste e la Rivelazione. Infine,
inferiority and many others” . larga parte dell’impostazione tomista è dedi-
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cata all’uomo, tanto che è possibile rinvenirvi
Philosophy una vera e propria psicologia, compiuta e fon-
The philosophic perspective by Thomas Aqui- data, come attestò anche un inaspettato Erich
nas is told realistic: the truth is the correspon- Fromm: “In Tommaso d’Aquino si incontra un
dence between the objective world and the sistema psicologico da cui si può probabilmente
subjective perception . Aquinas recognizes the apprendere di più che dalla gran parte degli at-
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existence of a metaphysic reality a little diffe- tuali manuali di tale disciplina: si incontrano in
rent from the materiality, and as Aristotele, he esso trattati interessantissimi e molto profondi
distinguished the matter from the form. The di temi come il narcisismo, la superbia, l’umiltà,
investigation tools of metaphysics are different la modestia, i sentimenti d’inferiorità, e molti
from those of physics: the first one applies to altri” .
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the spiritual entity (entity as entity), the second
one to those materials. Aquinas identifies God La filosofia
as spiritual entity over all . Also the angels and La prospettiva filosofica dell’Aquinate viene
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their opposite, the demons, are separated sub- definita realista: la verità è la corrispondenza
stances that is without matter . On the contrary tra il mondo oggettivo e la percezione sogget-
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the inanimate world is matter, not shapeless but
marked . All we know as living beings like the
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vegetables, the animals and the human being
are a specific case of matter and form. Since they
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are alive they have a principle that make them 73 “La ricerca e l’insegnamento della filosofia in una Fa- -
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alive; it is spiritual that we call soul. But only coltà ecclesiastica di Filosofia devono essere radicati nel
the human being has soul and a body: “sinolo”, patrimonio filosofico perennemente valido che si è svi-
luppato lungo la storia, tenendo conto particolarmente
using an Aristotelian expression . The soul of a dell’opera di san Tommaso d’Aquino”, Papa Francesco,
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human being gives life and makes life human, Veritatis gaudium, LEV, Città del Vticano, 29 Gennaio
also in the material part, the body. As Aristotele 2018, note applicative art. 61.
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also Thomas identifies three main principles of 74 Cfr. Giovanni Paolo II, Inter munera academiarum,
LEV, Città del Vaticano, 28 Gennaio 1999: “Nelle con-
dizioni culturali del nostro tempo sembra veramente
opportuno sviluppare sempre più questa parte della dot-
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77 E. Fromm, Psicologia per non psicologi, cit., p. 82, cit. trina tomistica che tratta dell’umanità, dato che le sue af-
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E.
in Echavarria M. F., Da Aristotele a Freud, D’Ettoris, Cro- fermazioni sulla dignità della persona umana e sull’uso
tone, p. 41. della sua ragione, perfettamente consone alla fede, fanno
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78 “Veritas est adequatio rei et intellectus”, cfr. Tommaso di san Tommaso un maestro per il nostro tempo. Gli uo-

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d’Aquino, Somma Teologica, I q. 16 a. 1 co. mini, soprattutto nel mondo odierno, sono preoccupati

79 Ibidem, I q. 3 a. 7 co. da questo interrogativo: cosa è l’uomo?”.

E.
80 Ibidem, I q. 50 a. 2 co. 75 E. Fromm, Psicologia per non psicologi, cit., p. 82, cit.
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81 Ibidem, I q. 65 a. 4 co. in Echavarria M. F., Da Aristotele a Freud, D’Ettoris, Cro-

82 Ibidem, I q. 75 aa. 1-7. tone, p. 41.
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