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Challenges for Christian Psychology

ferent basic attitude towards a client depending images dominantes de Jésus, on retrouve : l‘égalité
on his or her identified mythical category (e.g., entre les personnes, l‘action prophétique contre le
“heroic” or “mystical”, as measured by the AT.9) mal personnel et systémique; la miséricorde, le
in counselling or in psychotherapy. Moreover, pardon, la justice, l’esprit de prière; (...) Pour ré-
while it is true that the exercise of reflection, sumer (...). L‘imagination est un réseau d‘images
intelligence and acts of will are sought in any dominantes qui nous dynamisent ou nous moti-
healing process, in order to foster holistic he- vent» (pp, 5-6, notre traduction).
aling, it is important to consider the fact that
the imaginary (and imagination and sensory) Enfin, dans son livre: Lazarus! Come Out! Why
also come into play. As for the imaginary, the Faith needs Imagination, Côté (2003) a claire-
two functions of it consist of a memory of the ment souligné:
past and a projection into a possible future. The «En raison de l‘énorme distance qui nous sépare
imaginary allows us to rotate between mind des événements fondateurs du christianisme et le
and body, it is the effective bridge between the grand changement culturel que nous vivons dans
sensory and the spiritual in us. For instance, notre monde d‘aujourd‘hui, un acte de création
the practice of mental imagery (guided or not), audacieux de l‘imagination chrétienne est néces-
seen as a psychotherapeutic technique, is most saire pour interpréter d’une nouvelle manière
effective for many people. l‘Évangile pour notre époque en évolution rapide.
Sans une telle réinterprétation créative et imagi-
References / Références native, il est douteux que nous puissions survivre
Bachelard, G. (1948) La Terre et les rêveries du repos. Pa- dans notre nouveau désert spirituel» (pp. 9-10,
ris : José Corti. notre traduction). Plus loin, Côté (2003) resserre
Bellehumeur, C.R., Deschênes, G., & Malette, J. (2012).
L’imaginaire au cœur du développement psychospirituel les liens entre l‘imagination, le jeu et la foi chré-
des jeunes : une réflexion interdisciplinaire sur la spiritu- tienne: «j’affirmerais que les deux éléments cen-
alité de l’enfance et de la pré-adolescence. Sciences religi- traux du jeu [aussi de l‘imaginaire, notre ajout]
euses/Religious Studies, 41(1), 68-92. - sa capacité à nous absorber dans la structure
Bellehumeur, C.R. (2011). Rapprochements entre la rési- de son propre mouvement et sa nature d‘une ex-
lience, la spiritualité et l’imaginaire durandien, Counse-
ling et spiritualité, 30(1), 45-70. périence palpitante du possible - sont deux des
Braga, C. (2007). “Imagination”, “imaginaire”, “imaginal”: traits caractéristiques de la foi chrétienne» (pp.
Three concepts for defining creative fantasy. Journal for 106-107, notre traduction).
the study of religion and ideologies. 6(16), 59-68
Brenner, P. J. (1990). Re-Imagining the Parish. New York, 6. Est-ce cela pourrait aussi signifier qu’on
NY: Crossroad.
Côté, R. (2003). Lazarus, come out! Why Faith Needs devrait adopter une attitude de base diffé-
Imagination. Ottawa: Novalis. rente envers un(e) client(e) ayant un imagin-
Durand, G. (1960 [1992]) Les Structures anthropolo- aire de type “héroïque ” ou à l’opposé, envers
giques de l’imaginaire : Introduction à l’archétypologie quelqu’un ayant un imaginaire de type “my-
générale. 11ième édition. Paris: Dunod. stique” (selon l’AT.9) en counselling ou en
Durand, G. (1979) Figures mythiques et Visage de
l’œuvre: De la mythocritique à la mythanalyse. Paris: Berg psychothérapie?
International. En tant que chercheur et psychologue qui pos-
Durand, G. (1964) L’imagination symbolique. Paris: PUF. sède une vision chrétienne de la nature hu-
Durand, Y. (1963) Le Test archétypal à 9 éléments (A.T. maine, je cherchais une approche théorique qui
9). Essai d‘exploration expérimentale du comportement pouvait résonner avec l‘importance d‘offrir aux
par les structures de l‘Imaginaire. Les cahiers internatio-
naux de symbolisme, 4. étudiant(e)s et aux client(e)s que je rencontrais,
Durand, Y. (1984) Introduction à l’analyse actantielle des à la fois la compassion (cf. le régime mystique)
univers mythiques. Annales du C.R.A.P.S., Université de et la mise au défi (cf. le régime héroïque) afin de
Savoie, Chambéry. tendre vers la réalisation d‘un plus grand bien
Durand, Y. (1988) L’exploration de l’imaginaire. Paris : dans leur vie et leurs relations, et de proposer
L’Espace bleu - Bibliothèque de l’imaginaire/Collection
dirigée par G Durand. une manière optimale d’acquérir et maintenir la
Durand, Y. (2005) Une technique d’étude de l’imaginaire : santé mentale (cf. la structure synthétique).
L’AT.9. Paris : Harmattan. Sur ce sujet, j’ai écrit un article qui a tenté de
Durand, Y. (2011). ˝Les structures des systèmes de
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