Page 86 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychology

se is tired, do not whip it, but lift its nose higher so it съедят «тощие и худые коровы прежних семь коров
will see the village in the distance and hurry homeward». тучных» (Быт 41:19-20). Ныне средний европеец
The question of the direction is: To what person, to what или американец потребляет ресурсы так, что если
house, to what city we will raise our psychological „nose“. бы сходным образом жили все люди на земле, то
Everything else – though it sounds insolent – is details, понадобилось пять-семь планет Земля. Мы проедаем
the rest will follow. будущее наших детей и внуков, живем в кредит за
их счет, пилим сук, на котором расположились. И
Now – to the second repeated question of external oppo- дело не только в хозяйстве, экономике и экологии.
nents: whether the establishment of Christian psycholo- Мы живем в перевернутом мире, где эстрадный
gy would be a detriment to other faiths, and whether it певец или футболист почитаем несравненно
might even lead to kindling ethnic discord. Let‘s provide более проповедника, врача, учителя, ученого,
the answer to A.N. Kritchevets, who writes in an article писателя, инженера, где терроризм и убийство
published in the same issue of the magazine: «Other gui- стали бытовым явлением, где на экранах – ложь,
ding principles have the comprehensive right to develop агрессия и насилие всех видов, где быть более-менее
the corresponding directions of psychological science. порядочным человеком стало едва ли не подвигом.
Therefore, on the frequently asked (almost always poiso- И не от одних кабинетных рассуждений, а от этого
nous) question about the possibility of Muslim, Buddhist палящего мир вопрошения будут меняться прежние
and other psychologies it is possible to answer in the af- психологические ответы и появляться новые. Один
firmative resolutely, once and for all». Kritchevets further из них – христианская психология.
adds (not without his own irony) that, if on the part of «Покажи мне своего человека, и я скажу тебе, кто
these „traditions initiative does not come, it is possible твой Бог». Кто бог (не иначе как с маленькой буквы)
that Christian psychology would be useful to assist the современного человека? Не мамона ли? Может быть,
birth of the relevant areas.“ Let‘s agree on the main point: у читателя есть доказательства обратного? У меня их
Christian psychology does not pretend to be unique in нет. Другое дело, что бог этот во многом навязан, что
its «guiding principles» in psychology, but hopes for the он следствие падшести нашей, но разве от этого легче
possibility of following the aspirations of science on the и разве менее стыдно, что современная психология
basis of a Christian image and ideal of man that does not ему-то, в основном, служит и потакает: рекламирует
exclude, but rather assumes a correlation or comparison – что закажут, создает имидж (как говорит
with other images and ideals which are rarely open and остроумный В.П.Зинченко, делает из хари харизму),
often hidden, implicit but present, standing behind any а с помощью психотерапии прививает позитивный
psychological concept (human being, behavioural, psy- взгляд на все, как говорил ныне забытый писатель,
choanalytic, humanistic, existential, etc.). «свинцовые мерзости жизни».
В этой связи христианская психология – отнюдь
From the most general and practically regular questions не экзотика, а реальный путь к осмысленности
of external criticism we pass to more special items. Let us психологического познания, пониманию места
address for compactness mainly the remarks by E.V. Ma- психологии и психолога в современном мире. Ясно,
reeva, who honoured Christian psychology with exten- что нельзя просто сказать «верую» и сразу стать
sive criticism, focusing and clearly outlining numerous христианским психологом. Вспомним, что движение
remarks of other external opponents scattered over sepa- от экзистенциальной философии к экзистенциальной
rate sources and copies. психологии шло лет тридцать. Заметим при этом, что
«What value – E.V.Mareeva writes – can we put on the ни экзистенциальное, ни гуманистическое течение
project of «Christian psychology», which proposes to не перечеркивало достижений других подходов,
combine idealism and materialism within the realms of но указывало иное направление и – главное – иное
one and the same science? And which suggests that we понимание человека в психологии. А.Н.Леонтьев
should see in such «methodological schizophrenia» a gu- любил повторять историю, рассказанную ему
arantee of unity of future psychology?» (Mareeva, pp.16- в глухой деревне конюхом во время Великой
17). Отечественной Войны: «Если лошадь устала, не
It is not necessary to suffer from a certain mental illness нахлестывай ее, а подними ей повыше морду, чтобы
to be able to see and recognize stereometry, multilevel она увидела деревню вдалеке и заспешила к дому».
dimensions of human existence and their reflection in Вопрос направления – это то, к какому человеку, к
our knowledge. There is such an unsolvable dilemma of какому дому, к какому граду мы поднимем нашу
childhood: which is actually stronger – an elephant or a психологическую «морду». Остальное – как это не
whale? They belong to different elements of nature, they прозвучит дерзко – детали, остальное – приложится.
just cannot come together. «Whalelephant», as a compro-
mise, is impossible – one cannot equate the actions of a Теперь – ко второму повторяющемуся вопросу
flipper and a tusk. However, there is a convergence, but внешних оппонентов: не станет ли утверждение
in another dimension, on another level – both belong to христианской психологии ущербом другим
nature, both are mammals, and therefore are united as an конфессиям, и не приведет ли это даже к
entirety. разжиганию межнациональной розни. Предоставим
Christian psychology is not a question of knowledge ответ А.Н.Кричевцу, который пишет в статье,

86