Page 57 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Anthropology

ship, that might be regarded as a standard for the forma- Для христианской антропологии душепопечение не
tion of the pastoral, pedagogic and psychotherapeutic только тема, но и подход, угол зрения, парадигма
practice of Christian counseling: “The appointment of мысли. Одно дело — оценить с позиций православной
worship is the very translation of the natural sob, the антропологии, например, грех пьянства, и совсем
natural cry…, the natural tears and regret into a sacred другое — рождающиеся сейчас церковные формы
song, into a sacred word, a sacred gesture. Not to prohibit и методы помощи в преодоления этого греха. Одно
natural motions, not to constrain them, not to curtail the дело — антропологическое осмысление, например,
riches of the inner life, but rather – to assert the riches of таинства брака, и совсем другое — антропологическое
that inner life in their fullness, to consolidate and cultiva- же осмысление опыта пастырского душепопечения
te them. The random is being built by worship to become и духовного окормления сложных, конфликтных,
the proper; the subjective is clarified into the objective. так называемых дисфункциональных семей.
Worship transforms the natural appearance into the ideal Сама многосложная, драматическая практика
one. One might try to suppress the affect. But to fight a христианского душепопечения, должна быть понята
battle with the affects can only mean one of the two: if it не только как нечто прикладное, лишь реализующее
is lost, man is poisoned by the ‘passions trapped inwards’; в практике церковной жизни богословское учение,
is it won, however, man’s humanity will be castrated and но как продуктивный метод христианского
killed, becoming devoid of liveliness, strength and even- антропологического познания, относящийся, по
tually life itself. Worship works differently; it asserts all формулировке С.С. Хоружего (1998), к „участному
of the human nature, with all of its affects. It brings every органону“. Плодом этого метода может быть
impulse and affect to their maximum possible expression построение не абстрактно-академической
– opening up for them a boundless expanse of ways out. концепции, а „участной православной антропологии“.
Worship brings the affect to a beneficial crisis, cleansing В такой антропологии душепопечение нисколько не
it and through this, soothing τραυματα της ψυχης [the отделяется от тайносовершения, от богослужебной
wounds of the soul]. It not only allows the affect to reveal жизни. Напротив, в ней в полной мере раскроется
itself completely, but it also demands from it its best con- антропологическое и душепопечительное измерение
centration, stretching it, intensifying it, as if provoking церковных таинств. Например, для того, кто хочет
and prompting an explosion of emotions. And, giving it понять психологию переживания горя и научиться
the full recognition, as it asserts its rights, worship trans- утешать горюющего, открыт такой глубочайший
forms it. … Be it anger, rage or boredom – worship takes источник опыта как чин отпевания усопшего.
everything onto itself and transforms everything, satisfy- Анализируя антропологический смысл этого
ing you to the full measure: – in worship we drain dry the чинопоследования, о. Павел Флоренский (1977, с.
very essence of agitation, becoming completely satisfied, 136-138) сформулировал общую идею отношений
not having any other unsatisfied desire, – for worship между чувством и культом, которую можно
gives us more than we ask, and even more than we can считать программной для построения пастырской,
desire…” (1977, pp. 136-138). педагогической и психотерапевтической практики
душепопечения: „Назначение культа — именно
претворять естественное рыдание, естественный
крик…, естественный плач и сожаление в
священную песнь, в священное слово, в священный
жест. Не запрещать естественные движения, не
стеснять их, не урезывать богатство внутренней
жизни, а напротив — утверждать это богатство
в его полноте, закреплять, взращать. Случайное
возводится культом в должное, субъективное
просветляется в объективное. Культ претворяет
естественную данность в идеальное. Можно было бы
постараться подавить аффект. Но …, — продолжает
он, — вступить в борьбу с аффектами значит одно из
двух: если она неуспешна — отравить человечество
„загнанными внутрь страстями“, если же удачна
— оскопить и умертвить человечество, лишив
жизненности, силы и наконец — и жизни самой. Культ
действует иначе; он утверждает всю человеческую
природу, со всеми аффектами; он доводит каждый
аффект до его наибольшего возможного размаха,
— открывая ему беспредельный простор выхода; он
приводит его к благодетельному кризису, очищая и
целя тем τραυματα της ψυχης [душевные раны]. Он
не только позволяет выйти аффекту всецело, но и
требует наибольшего его напряжения, вытягивает

57