Page 56 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Anthropology

expressed by the category of sublimation. The concept душевном организме происходит переплавление,
of sublimation used here, is not understood in Freudi- преобразование душевного в духовное, причем без
an terms, i.e. not as a process of expressing an impulse, ухода в спиритуальность, с просветлением самой
which is impermissible because of censorship, in ways ткани душевной жизни или хотя бы отдельных ее
which would be culturally and socially appropriate. Ac- клеточек.
cording to this view, sublimation is a mere means of so- Переживание опосредствуется молитвой, и, как
phisticated cheating as well as self-deception, when the всякое средство, молитва преобразует форму и
lowliest and the illegal is smuggled into the legal social строй процесса переживания изнутри. Переживание
space by the cover of lush vestments, lipstick, make-up при этом становится „культурным“ процессом,
and perfume. Sublimation, in its exact meaning, is the т.е. процессом, возделываемым и выращиваемым
process of refinement; the separation of the high and the молитвой. Весь культом накопленный опыт молитвы
lowly, or literally a “lifting up” of the lowly to the high ( входит в материю душевной жизни и открывает в
see Boris Vysheslavtsev 1994). Prayer pretty much does ней самой, а не привносит извне, таинство Царства
the work of subliming the experiencing. It separates the („Царствие Божие внутрь вас есть“ [Лк. 17, 21]).
genuine from the false; the high from the lowly, and kee- Но не только соединение спонтанно-природного и
ping this distinction, it puts the soul under the rays of „культурного“ осуществляется в таком организме
grace, hoping that not one cell of the being, not one sp- переживания-молитвы, но и соединение личного,
rout of meaning, not one move of the soul, be they ever so индивидуального и общего, соборного. Переживание
dirty and unrighteous in the eyes of the Pharisee and the в молитве перестает быть моим частным, одиноким
teachers of the law, will be left behind, thrown to the side делом, оно становится актом соборным, имеющим
or truncated, but will be grown by the power of grace into не только локально-субъективное, но в пределе и
themselves, so that they can fulfill their initial purpose космическое значение (см. Выгодский Л.*, 1916);
and materialize in perfection. Sublimation of experien- (Флоренский П.А., 1977, с. 136-138).
cing is not the sophisticated smuggle of the lowly, but a
provision of conditions that will enable verity, truth, and Влияние молитвы на переживание
a high and gradual refinement of that experiencing. Последний из заданных выше вопросов — каково
влияние молитвы
* * * на переживание?
Эти влияния разнообразны, но суть их можно
For Christian anthropology, pastoral care is not just a выразить категорией сублимации. Сублимацию
topic, but an approach, a point of view and a paradigm здесь мы понимаем не во фрейдовском значении
of thought. It is one thing, to judge from the position термина, не как процесс выражения запрещенного
of Orthodox anthropology, for instance, the sin of hea- цензурой импульса в культурно, социально и
vy drinking, and quite another, to assess the nowadays сознательно приемлемых формах. При таком
evolving forms and helping methods of the church, that понимании сублимация есть лишь способ
try to deal with alcoholism. Similarly, the anthropological изощренного обмана и самообмана, когда низшее,
understanding of the sacrament of marriage is one thing; нелегальное все же протаскивается в легальное
quite another though, is the same anthropological com- социальное пространство под прикрытием пышных
prehension of the experience of pastoral care and the spi- облачений, помады, грима и духов. Сублимация
ritual guidance of difficult, conflicting and the so-called в точном значении термина есть возгонка, т.е.
“dysfunctional” families. Full of difficulties and dramatic отделение высшего от низшего и возведение низшего
practice of Christian counseling, must not be understood к высшему (см. Вышеславцев, 1994). Молитва как раз
as something applied, just realizing the theological doc- и совершает эту работу сублимации переживания,
trine in the praxis of church life. But, it should be seen as отделяя внутри истинное от ложного, высшее от
a productive method of Christian anthropological know- низшего, и, удерживая это различение, подставляет
ledge that belongs to “the participatory organon”, to use душу под лучи благодати, надеясь на то, что ни
the wording of Sergey Khoruzhy (1998). The fruit of this одна клеточка бытия, ни один росток смысла,
method can be “participatory Orthodox anthropology”, ни одно движение души, каким бы грязным или
and not the formation of an abstract academic concept. неправедным они ни казались фарисею и законнику,
In such anthropology, pastoral care is not separated from не будут оставлены, отброшены, усечены, но
the performance of ordinances and liturgical life. On будут выращены силою благодати в самих себя,
the contrary, in it the whole measure of anthropological осуществят изначальный замысел о себе, воплотятся
and pastoral dimension of church sacraments will deve- в совершенстве. Сублимация переживания — не
lop. For example, for a person who wants to understand изощренная контрабанда низшего, а создание
the psychology of going through suffering and learn to условий для усмотрения в нем истины, правды,
comfort the grieving person, the ministry of leading the высшего и постепенного преображения его.
funeral service of the deceased could serve as the richest
source of experience. Analyzing the anthropological
meaning of this ministry, Pavel Florensky formulated a * * *
general idea of the relationship between feeling and wor-

56