Page 41 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Anthropology

The church proposes an answer considering different le- Опыт утешения в скорбях и есть главный предмет
vels: on the level of theology, the answer is the Ortho- наших размышлений. Легко понять интерес к этому
dox theodicy, while in ascetics it is the feat of bearing the предмету у православного психотерапевта. Как
cross and enduring afflictions. On the level of pastoral практик он занимает по отношению к страдающему
care, the answer implies the comfort of the suffering. The человеку не познавательную, а участную позицию,
experience in comforting the suffering is the main topic поэтому из всего корпуса источников христианского
of our pondering. It is obvious why the topic would ignite антропологического знания для него важнее всего
the interest of an Orthodox psychotherapist. As a practi- вдуматься в церковный опыт помощи скорбящим,
tioner, his position toward the suffering person is not an утешения в страданиях.
observing, but a partaking one. Hence, from the whole Коррелятом богословской и философской категории
body of sources of the Christian anthropological know- страдания на психологическом уровне выступает
ledge, his most important task is to think over the experi- понятие переживания. Переживание
ence of the church of helping the afflicted and comforting в современной психологии мыслится не только
the suffering. как нечто испытываемое, непосредственная
The correlating category of the theological and the phi- данность сознанию его содержаний и состояний,
losophical understanding of suffering on the psycho- но и как внутренняя работа, душевный труд.
logical level is the concept of experiencing. In contem- Горе нельзя просто испытать как мы испытываем
porary psychology, experiencing is understood not only досаду, удивление или испуг, его нужно пережить,
as something which can be felt, the contents and states проделать долгий и мучительный душевный труд по
directly presented to the consciousness. Experiencing is восстановлению пошатнувшегося или утраченного
furthermore seen as inner work; as the toil of the soul. смысла жизни, совершить работу печали. Не
Grief cannot be felt in the same easy way as disappoint- случайно и в самом слове „страдание“ корень „стра
ment, surprise or scare can be. In fact, it has to be lived да“ означает „тяжелую ломовую работу, натужные
through, i.e. one has to undertake a long and tiresome труды“ (см. Даль, 1982, с. 334).
psychological effort of restoring one’s own shaken or lost В одном апокрифическом тексте сказано: научись
meaning of life; one must complete the work of sorrow. It страдать и ты сможешь не страдать. С этой точки
is not by chance that “suffering” has its roots in the Latin зрения утешать скорбящего — это не стараться
sufferer, which means “to bear, undergo, endure, carry or отменить, упразднить его страдание, а помогать
put under” (“Suffer” in: Online Etymology Dictionary. ему в его душевном труде переживания скорби.
Accessed: 10.10.12. http://www.etymonline.com/index. Парадоксально, но так: утешать — это помогать
php?term=suffer). Already here it indicates a toilsome страдать.
work.
One of the apocryphal texts claims: learn to suffer and Типы утешения
you will not have to suffer. From this point of view, to Прежде чем обратиться к анализу опыта утешения,
comfort the afflicted does not mean to try to abolish or стоит осознать
eliminate a person’s suffering, but to assist him during his вопросы, с которыми мы подойдем к этому опыту.
soul’s toil of living through the pain. Quite paradoxically, Если условиться на время данного доклада
but to comfort, in this sense, comes to mean to help one отождествить понятия психотерапии и
to suffer. душепопечения, рассматривая то и другое шире
обычного: психотерапию — не как особую
Types of comfort профессиональную деятельность, но как всякую
Before turning to the analysis of the experience of com- душевную поддержку, целенаправленную заботу об
fort, we need to become aware of the questions through улучшении душевного состоянии другого человека,
which we will approach this experience. а душепопечение — не как особое пастырское
If we, just within the scopes of this report, agree to iden- служение, а как общую христианскую обязанность
tify the concepts of psychotherapy and pastoral care, сострадательности, милосердия, участливости в
considering each broader than usual, meaning that psy- душевных тревогах ближнего, то можно сказать,
chotherapy does not mean a particular professional per- что каждый христианин нередко оказывается по
formance, but any psychological aid and assistance; a отношению к ближнему в психотерапевтической
focused care to improve someone’s emotional condition; позиции, или позиции душепопечения. Почему?
and respectively, that pastoral care does not mean a par- М.М. Бахтин (1979) писал о трех типах этических
ticular pastoral ministry, but a general Christian duty of реакций на беду другого — содействии, совете
empathy, mercy and sharing in the psychological anxie- и сочувствии. Есть ситуации, где мы не можем
ties of one’s neighbor; then, we can conclude that every помочь делом — не в наших силах вернуть здоровье,
Christian quite often finds himself assuming the positi- отменить приговор, воскресить умершего. Не
on of a psychotherapist or a counselor when interacting можем мы обычно полагаться и на свой совет в
with his neighbor. Why is it so? Mikhail Bachtin (1979) сложной, затянутой в узел ситуации, — откуда,
wrote about three types of ethical reactions to someone собственно, у нас мудрость? Значит, чаще всего нам
else’s calamity: assistance, advice and sympathy. There остается лишь одна возможность — сочувствия,
are situations when we cannot aid someone with practi- сострадания человеку в беде. Но как нашему
сочувствию избежать опасности остаться просто

41