Page 105 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychotherapy

that the soul pain, as a general notion of the whole ex- Душа и боль души как субъект христианской
tent of patient’s subjective perception of the psychological психотерапии
dysfunctions, includes the pain of an unrealized chance Даже если история пациента выражена в
to live according to likeness of God, and this reflects the психологическом материале и на психологическом
pain of separation of self from the image of Gog in the языке (эмоции, мотивы, поведение), или на
psychic reality of a man. клиническом языке (симптомы, диагноз), то,
Psychic reality as self-representation of various aspects учитывая антропологический контекст жизни души,
of being is only one component of personal inner being. мы не можем игнорировать две конфликтующие
Another part of it is represented by self-perception of hu- истории в его душе, а также проблему несоответствия
man anthropological identity. This identity irrespective подобию и отчужденности от Образа Божьего.
of how much it is realized, expresses itself in a person as Именно это нам пытается рассказать душа пациента.
an active force of self-correlation with the initial image Пациент хочет, чтобы терапевт услышал именно
(prototype), and acts by the agency of the created spirit of эту боль души, и именно на нее он хочет получить
a man. Human nature in its initial form was entirely com- терапевтический ответ. Именно эту душевную боль
posed and aimed at self-implementation in cooperation пациент хочет облегчить. Душа человека и боль души,
with God. Human soul is the “territory” of this coopera- таким образом, становятся субъектом христианской
tion; it is this cooperation which makes soul ever-living психотерапии.
or immortal. If in the life of created soul this cooperation Боль души отражает напряжение в душе пациента,
is distorted, the soul pain reflects it, and apart from neu- появляющееся в результате такого способа душевной
rotic, traumatic and other personal disorders there are жизни (отчужденность от образа Божьего и жизнь в
“symptoms” of broken relationship with the spirit (hu- неподобии) , который заставляет пациента страдать,
man – created, and Godly – uncreated which is an infinite при этом именно эта природа его страданий скрыта
source of love and grace). The mental state of a trauma- от пациента. Пациент полагает, что причиной
tized personality is equal to the spiritual condition of fal- его страданий являются неудачи в адаптации,
len mankind: the acute pain from the intrusion of sin and недостаток ресурсов, болезненные непережитые
evil that had totally changed the life of a Man, detachment события прошлого, потери, страх, кризисы и проч.
from God, loneliness, guilt, shame, fear (horror) and ho- Если мы остаемся в рамках такого детерминистского
pelessness. Man wishes to recover his true nature with its понимания человеческой природы, мы ограничены
harmony, entity and completeness, but since this desire is лишь форматом самосознания пациента и
frustrated, his Godly nature pleads for it with yearn for достижениями психологической науки в
image and sorrow from dissimilarity. These are the basic интерпретации природы и причины его страданий. В
elements of human suffering in psychic and soul disinte- христианской психотерапии мы обязаны учитывать
gration, and this is the point of Christian psychotherapy основы природы человека, его созданный дух и
implementation. Soul pain means that soul is unable to отношения с Богом, как важнейшие параметры
operate freely in a person. Soul pain is more than emoti- интерпретации страданий пациента в анализе случая.
onal dysfunctions; it is a deep reaction to the sense of dis- Боль души, как общее обозначение переживаний
cordance from nature granted by God in creation. Soul пациента относительно суммы психологических
pains when a person is divided in himself, and when his проблем, необходимо содержит еще и боль
being is not a being of the one “truly created according to относительно нереализованной возможности жить
God and his mind in the image of Creator established” по подобию Божьему и отсеченность самосознания
(St. Gregory from Nyssa) (Св. Григорий Нисский. Об человека от образа Божьего во внутреннем мире
устроении человека). человека и в его психической реальности.
Having been created by en-breathing of the Spirit (“Let Психическая реальность как саморепрезентация
us make man in our image, after our likeness” (Genesis пациентом форм разных аспектов его бытия
1:26), “And the LORD God formed man of the dust of есть только часть душевной реальности, другая
the ground, and breathed into his nostrils the breath of часть которой представлена самоощущением
life; and man became a living soul”, (Genesis 2:7) into a его антропологической идентичности. Эта
body, the soul functions at a human (psychological) le- идентичность, независимо от того насколько
vel, carries the image of God and yearns for Salvation. To она осознана, представляется как активная
participate in Salvation the soul must never stop being энергия самосопоставления, сравнения себя с
a “living soul”, that means to be constantly creative and исходным первообразом и активно действует через
re-creative towards her own being. Thus, the “inspirited” сотворенный дух в человеке. Природа человека,
ontological assignment of the soul is to practice the life- как его исходная форма, вся была направлена и
long re-creational work, the aim of which is to maintain предназначена для реализации самой себя через
soul as an undivided unity. To be integrated to the whole взаимодействие и взаимоотношения с Богом через
is crucial to the soul. The integrated „structure“ of created жизнь души в живом, непрекращающемся, и в
soul represents in an indivisible unity the divine image, этом смысле бессмертном взаимодействии. Если
the human psychic reality and the ability to be in com- в душевной жизни сотворенной человеческой
munion with God (salvability). It is this wholeness, origi- природы это соотношение нарушается, то, помимо
nally created by God, through which human theosis - an собственно невротических, травматических и иных

105