Page 104 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychotherapy

anthropological approach is considered in a case of psy- исторического и психологического. С
chological trauma. антропологической точки зрения ключевой
From a Christian anthropological point of view, human характеристикой души является наличие в
suffering in traumatic disorder contains in addition to ней образа и подобия Божьего; с точки зрения
symptomatic suffering some quality which always re- исторической грехопадение и вторжение греха
minds us of the inherent “structure” of the created soul. являются определяющими способ жизни человека
This complex suffering is similar to that what J. Hillman в истории, неотъемлемой частью которой является
called the soul pain – a pain of the soul who lost herself. история Спасения через Боговоплощение. Эти два
From the point of view of Christian anthropology this формата пересекаются на материале конкретной
specific suffering may reflect soul’s deep (and never con- человеческой судьбы и в ее представленности в
scious in trauma) anxiety of the inadequacy of the trau- психической реальности пациента, а в психотерапии
matically disordered life of a person to the mission and – еще и в клинической истории, которую мы
assignment given to him by God at the creation. The crea- рассмотрим на примере психологической травмы.
ted human soul dwells through two principal histories: С точки зрения христианской антропологии
the history of sin (suffering and death) and the history of человеческое страдание в общей картине
Salvation. The traumatically disintegrated soul loses its травматических симптомов содержит некое
ability to live the history of Salvation. A man has to stay in качество переживания, которое отсылает нас к
a history of sin and the person is no longer capable of ma- исходной «структуре» сотворенной человеческой
nifesting God (Man created “in the image” is the person души. Это переживание подобно тому, что Дж.
capable of manifesting God in the extent to which his na- Хиллман (James Hillman, The Myths of Analysis)
ture allows itself to be penetrated by deifying grace. Thus назвал болью души – боль души от потери самой
the image— which is inalienable— can become similar себя. C точки зрения христианской антропологии
or dissimilar…” Vladimir Lossky, The Theology of the этот особый тип страдания отражает глубокое (и
Image). In this case soul’s unbearable anguish manifests в ситуации травматического нарушения никогда
human determination for Salvation and unity with God. не осознаваемое) переживание несоответствия
A patient brings both conflicting histories into therapy образа душевной жизни человека заданию и
in a form of deep disappointment and loss of hope. It is назначению, данному ему Богом при сотворении.
unique and reflects an outstanding position of a human Вторжение зла и греха в жизнь человека, приводящее
soul among other creatures – the soul seeking God and к образованию симптомов психологической
deeply (though unconsciously) regretting when having травмы, нарушает единство душевной жизни
lost connection with Him. человека. Человек субъективно теряет способность
Thus, in Christian psychotherapy within general com- соучаствовать своей жизнью в истории Спасения.
plaints of a patient we cannot ignore the soul pain as a Человек вынужден оставаться в истории греха и его
complex psychological and spiritual phenomenon – it is a личность больше не способна «отражать собой Бога»
claim of a soul disordered in her mental functioning and («Человек, созданный «по образу», - это личность,
in her relationship with God. способная постольку являть Бога, поскольку ее
природа дает себя пронизать обожествляющей
The soul and the soul pain as the subject of Christian Psy- благодати. Поэтому неотъемлемый от человека
chotherapy образ может стать подобным или неподобным, и это
Even if we present the patient’s story in a psychological вплоть до крайних пределов…» Владимир Лосский.
language (emotions, motives, acts) or in clinical language Богословие образа). В этом случае непереносимое
(symptoms, diagnosis), in Christian psychotherapy we страдание как часть боли души содержит также
have to listen carefully how the conflicting “histories” and стремление к Спасению для достижения подобия
alienation from image of God is presented by patient’s и единения с Богом. Конфликт двух историй также
soul and speaks out in therapy session. It is this pain we привнесен в психотерапию в виде чувства глубокого
need to hear and respond to. It is this pain he really needs разочарования и потери надежды. Это комплексное
to release. Human soul and her pain, therefore, becomes переживание – боль души – уникальное свойство
the central subject of a Christian psychotherapy. именно человеческой души, оно показывает
A soul pain reflects a tension in a patient’s soul which is особое положение живой человеческой души среди
a sign of a certain mode of the soul’s being (alienation других Божьих созданий. Это душа, ищущая Бога,
from image of God and dissimilarity) and which makes взывающая к Богу и глубоко сожалеющая о потере
the person suffer, though the nature of the suffering is связи с Ним.
mainly obscure to person. The patient believes that the Таким образом, в христианской психотерапии среди
source of their suffering belongs to maladaptation, lack общих жалоб пациента мы не можем игнорировать
of resources, painful unresolved crises, losses, fears etc. It боль души как комплексное психологическое и
is all true. However, if we stay in the determination con- духовное явление, как призыв души, нарушенной
cept of human existence, we are limited by our patient’s в своем психологическом функционировании и в
self-consciousness and scientific psychological models in своих отношениях с Богом.
the interpretation of the nature and genesis of their suf-
fering. In Christian psychotherapy we have to consider

104