Page 60 - EMCAPP-Journal No. 23

This ar�cle of the declara�on states the right to be “Toda persona �ene derecho a la libertad de pensa-
respected in one’s religious beliefs and any changes
on one’s convic�ons about them. There are many
fields from where to discuss about this right, from
law as well as from sociology, among others. Howe-
ver, the present explana�on will discuss about it
from a psychological point of view, aiming to assess
if therapists are commi�ed enough with respec�ng
religious freedom in their job. It is important to
confront religious beliefs and prac�ces with mental
health, because therapy usually deals with moral
worries related with them. So, therapists must be
aware of their duty towards human rights, as well
as experts in helping their clients with their wor-
ries, that may be religious.
The discussion of religious freedom in terms of
mental health is important for psychotherapists, as
they may have to help in managing clients’ inner
conflicts referred to this ma�er. Therefore, thera-
pists should be respec�ul with their clients’ beliefs, habitualmente aborda preocupaciones morales re-
and, at the same �me, they must help them in reli-
eving their psychologic sufferings, to succeed in
their prac�ce.
Implicit to the above-men�oned situa�on and con-
venient to understand the two main con�ngencies
that modulate psychotherapeu�c prac�ce in it, it
seems necessary to define mental health, too. It is
a core concept in psychology and in psychiatry, as
psychopathology exists when there is a significant
distance from what is considered healthy.
It is quite common to define mental health in terms
of (emo�onal) wellbeing, or this should be its im-
mediate consequence. Nevertheless, this concep�-
on would not be perfectly achievable when a per-
son is engaged with religious prac�ces, because
they usually carry certain degree of uneasiness, at
least �ll he or she is not perfectly moulded by his or rapéu�ca en este contexto, parece necesario definir
her beliefs. Sabbath mobility restric�ons, fas�ng
during Ramadan or Chris�an Lend could be examp-
les of religious prac�ces that may generate discom-
fort in believers, lessening their wellbeing, but it
would seem inappropriate to consider them incom-
pa�ble with mental health. Jews, Chris�ans, and
Muslims assume certain loss of wellbeing in their
religious prac�ces, but they accept them as the way
to approach themselves to God, through these
asce�c prac�ces.
Whether psychotherapy is to respect religious free-
dom without losing mental health as their main
goal, it needs to conceive mental health, for exam-
ple, in terms of life-integrity, not just an emo�onal dad durante el Sabbat, el ayuno durante el Ramadán
60
60
miento, de conciencia y de religión; este derecho in-
cluye la libertad de cambiar de religión o de creen-
cia, así como la libertad de manifestar su religión o
su creencia, individual y colec�vamente, tanto en
público como en privado, por la enseñanza, la prác�-
ca, el culto y la observancia.” (Art. 18).
Este ar�culo de la declaración establece el derecho
a ser respetado en las propias creencias religiosas y
en cualquier cambio de convicciones respecto a el-
las. Hay muchos campos desde los cuales se puede
discu�r este derecho, desde el ámbito jurídico hasta
el sociológico, entre otros. Sin embargo, la presente
explicación lo abordará desde un punto de vista psi-
cológico, con el obje�vo de valorar si los terapeutas
están lo suficientemente comprome�dos con el res-
peto a la libertad religiosa en el ejercicio de su profe-
sión. Es importante confrontar las creencias y prác�-
cas religiosas con la salud mental, ya que la terapia
lacionadas con ellas. Por lo tanto, los terapeutas de-
ben ser conscientes de su deber hacia los derechos
humanos, además de ser expertos en ayudar a sus
clientes con sus inquietudes, que pueden ser de ín-
dole religiosa.
La discusión sobre la libertad religiosa en términos
de salud mental es importante para los psicotera-
peutas, ya que pueden tener que ayudar a ges�onar
los conflictos internos de sus clientes en relación con
este tema. Por ello, los terapeutas deben ser respe-
tuosos con las creencias de sus clientes y, al mismo
�empo, deben ayudarlos a aliviar sus sufrimientos
psicológicos para tener éxito en su prác�ca.
Implícito en la situación anteriormente mencionada,
y conveniente para comprender las dos principales
con�ngencias que modulan la prác�ca psicote-
también la salud mental. Es un concepto fundamen-
tal en la psicología y en la psiquiatría, ya que la psi-
copatología existe cuando hay una distancia signifi-
ca�va respecto a lo que se considera saludable.
Es bastante común definir la salud mental en térmi-
nos de bienestar (emocional), o al menos considerar
que este debería ser su consecuencia inmediata. Sin
embargo, esta concepción no siempre sería perfec-
tamente aplicable cuando una persona está com-
prome�da con prác�cas religiosas, porque estas su-
elen conllevar cierto grado de incomodidad, al me-
nos hasta que el creyente no esté plenamente mol-
deado por sus creencias. Las restricciones de movili-