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PhD. University Abat Oliba in Barcelona, Department of Psychology.
General health psychologist, professor and therapist. Husband and father of
five kids, also dedicated to teaching in the area of basic psychology at Univer-
sitat Abat Oliba CEU, Barcelona. Disciple of Mar�n F. Echavarría and thomist
philosopher, his interests are focused on Thomis�c psychology and the philo-
sophical founda�ons of psychology, as well as the integra�on between psycho-
logy and Chris�an theology. He is actually in a research project of Abat Oliba
CEU university to inves�gate the integra�on of Chris�an anthropology in the
psychology studies and also par�cipates in a Templeton founded project about
the role of forgiveness in mental health through the sacrament of confession.
Joan is a board member of www.emcapp.eu.

Doctor en Psicología por la Universidad Abat Oliba de Barcelona.
Psicólogo general sanitario, profesor y terapeuta. Esposo y padre de cinco hi-
jos, y se dedica a la docencia en el área de psicología básica en la Universitat
Abat Oliba CEU de Barcelona. Discípulo de Mar�n F. Echavarría y filósofo tomis-
ta, sus intereses se centran en la psicología tomista y los fundamentos filosófi-
cos de la psicología, así como en la integración entre la psicología y la teología
cris�ana. Actualmente par�cipa en un proyecto de inves�gación de la Univer-
sidad Abat Oliba CEU para inves�gar la integración de la antropología cris�ana
en los estudios de psicología y también par�cipa en un proyecto financiado por
Templeton sobre el papel del perdón en la salud mental a través del sacramen-
to de la confesión. Joan es miembro de la junta direc�va de www.emcapp.eu

Joan D.A. Juanola (Spain/España): La libertad religiosa en la prác�ca

Religious Freedom in Psychotherapy psicoterapéu�ca

Religiosity is a dimension of human beings, as indi- La religiosidad es una dimensión del ser humano,
viduals as well as socie�es, that has been present tanto a nivel individual como social, que ha estado
from the beginning of the history of human civilisa- presente desde los inicios de la historia de la civiliza-
�on. It can be generally understood as a human di- ción humana. Puede entenderse, en términos gene-
mension related with the way an individual or a so- rales, como una dimensión humana relacionada con
ciety judge and understands themselves, its pre- la manera en que un individuo o una sociedad se juz-
sent, past, and future, from someone or something gan y comprenden a sí mismos, su presente, pasado
that transcends them. The reference to transcen- y futuro, desde la referencia a alguien o algo que los
dence generates an awareness that has specific in- trasciende. La referencia a la trascendencia genera
fluences at an intrapersonal and interpersonal le- una conciencia que �ene influencias específicas a
vel, in terms of moral consciousness and psycholo- nivel intrapersonal e interpersonal, en términos de
gical health. conciencia moral y salud psicológica.
In a society where religious freedom exists, the way En una sociedad donde existe libertad religiosa, la
religiosity is lived is less homogeneous because manera en que se vive la religiosidad es menos ho-
different configura�ons are permi�ed and respec- mogénea, ya que se permiten y respetan diferentes
ted. Also, because religiosity gives answer to hu- configuraciones. Además, dado que la religiosidad da
man existence and suffering, different a�tudes to- respuesta a la existencia humana y al sufrimiento, en
wards life circumstances can be encountered in this esta sociedad respetuosa pueden encontrarse dis�n-
respec�ul society. tas ac�tudes frente a las circunstancias de la vida.
Religiosity must be considered in psychotherapy as La religiosidad debe ser tenida en cuenta en la psico-
a factor that, implicitly or explicitly, can influence terapia como un factor que, de manera implícita o

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