Page 55 - EMCAPP-Journal No. 12

on those who had not so succeeded; those, who sen puoleensavetävä voima kietoo meitä verk-
were broken, wounded and needy. koonsa, todistamaan arvoamme tekojen kautta.
Then and now, such a performance-based life Parhaistakaan yrityksistä huolimatta emme voi
and spirituality leads to one destination: todistaa lapsen identiteettiämme suorittamisen
The loss of an authentic and wounded, nee- kautta yhtään sen enempää, kuin maalliset lap-
dy and broken self. As the true self is hidden set kovan työn ja yrityksen kautta voisivat to-
deeper under guilt, shame and fear, under the distaa, että he kuuluvat omille vanhemmilleen.
shadows of the fall, the formation of a false self Perheeseen syntyvän lapsen nimi kirjoitetaan
begins. sukurekisteriin syntymän, ei työn ja yrityksen
seurauksena. Samoin on Jumalan lapsen laita.
An identity theft: A false self Identiteetti perustuu adoptioon uudestisynty-
The one whose job description was to steal, kill män, ei suorittamisen seurauksena (Ef.1:5).
and destroy (Jn.10:10), committed the first iden- Fariseusten elämä oli yhtä suorittamista. He us-
tity theft in the paradise. After all, the very first koivat hallitsevansa täysin Jumalan
temptation in the history of mankind struck a käskyt, ja työnsä myötä saaneensa erityisen an-
chord at man’s identity. The tempter promised sion Jumalan edessä. Ylpeyden ja näennäisen
something seemingly better than the perfection onnistumisen sokaisemina he pitivät itseään
of paradise offered, for Adam and Eve to be like muita parempana. Parempana heitä, jotka eivät
God (Gen.3:5). olleet
To play god in our lives is at the heart of a false näin onnistuneet, ja heitä, jotka olivat särkynei-
tä, haavoittuneita ja muutoin apua tarvitsevia.
self. A false self runs on fear; fear of our true Silloin ja tänään suorittamiseen perustuva
identity being revealed, and our weaknesses ex- elämä ja hengellisyys johtaa yhteen
ploited. The fear of not performing enough and päämäärään: haavoittuvan, apua tarvitsevan,
hence not being valued. And the fear that others särkyneen - aidon - minän kadottamiseen. Ai-
are more competent, appraised and significant. don
Building strategies of self-protection naturally minän piiloutuessa syvemmälle syntiinlankee-
grows from the core of such fear (Mulholland, muksen varjojen, syyllisyyden, häpeän ja pelon
2006). alle,
As any role reversal between a parent and a child valheellinen minä alkaa nostaa päätään.
is damaging, so is the role reversal between the Identiteetti varkaus: valheellinen minä
Creator and the creature. Relinquishing our Sielujemme vihollisen työnkuva on varastaa,
identity as the Father’s beloved in order to be tappaa ja tuhota (Joh.10:10). Hän suoritti en-
our own god damages the trust-relationship a simmäisen
secure attachment offers. identiteettivarkauden paratiisissa. Historian
David Benner, a distinguished Professor of psy- ensimmäisen houkutuksen keskiössä oli ihmi-
chology and spirituality powerfully describes sen aito
the development of a false self as follows, identiteetti. Kiusaaja lupasi jotain näennäisesti
“At some point in childhood we all make the parempaa, kuin paratiisin täydellisyys: Adami-
powerful discovery that we can manipulate sta ja
the truth about ourselves. Initially it often Eevasta voisi tulla Jumalan kaltaisia
takes the form of a simple lie – frequently (1.Moos.3:5).
a denial of having done something. But of Valheellisen minän ytimessä on halu olla oman
more importance to the development of the elämämme jumala. Pelko ylläpitää
false self is the discovery that our ability to valheellista minäämme. Pelkäämme aidon
hide isn’t limited to what we say or don’t say. oman itsemme ja sen myötä heikkoutemme
We learn to pretend. We discover the art of paljastumista. Pelkäämme, että suorituksemme
packaging ourselves. While this might seem ei riitä, emmekä siten ole ihmisinä arvokkaita.
quite benign, the dark side of pretending is Pelkäämme, että toiset ovat meitä osaavampia,
that what begins as a role becomes an iden- arvostetumpia ja ihmisinä merkityksellisempiä.
tity (emphasis mine). Initially the masks we Pelon taustalla kytee tarve suojella itseämme
(Mulholland, 2006). Roolien vaihtuminen van-
54