Page 26 - EMCAPP-Journal No. 12
P. 26
At the end it is worth recalling the biblical fi- społecznych i kulturowych, w których był obec-
gure of King David, who was a shepherd and ny. We współczesnych czasach taką postacią
poet, a warrior and singer, a king and father, a o zróżnicowanej i bogatej tożsamości był Jan
murderer and penitent, but above all a servant Paweł II, który w swoim życiu wykształcił i
and friend of God. His religious identity was pełnił wiele ról: aktora, robotnika, naukowca,
and is the key to understanding each of the so- duszpasterza, filozofa, poety, biskupa, polityka,
cial and cultural roles in which he was present. kaznodziei, papieża, męczennika, cierpiącego i
In modern times, a figure that possessed such umierającego człowieka. Nie można zrozumieć
a diverse and rich identity was John Paul II, tego bogactwa jego życia bez odniesienia
who during his life educated and played many do tożsamości chrześcijańskiej wyrażonej w
roles: actor, labourer, scientist, pastor, philoso- słowach: „Żyję ja, już nie ja, żyje we mnie Chry-
pher, poet, bishop, politician, preacher, pope, stus” (Ga2,20).
martyr as well as a suffering and dying human.
One cannot understand the richness of his life Literatura
without reference to the Christian identity ex- Batson, C. D., Schoenrade, P., & Ventis, W. L. (1993).
pressed in the words: „I no longer live, Christ Religion and the Individual: A Social-Psychological Per-
lives in me.“ (Ga 2,20). spective. New York: Oxford University Press.
Berzonsky M.D. (1992), Identity Style and Coping Strate-
gies. “Journal of Personality”, 60, 771–787
Dąbrowski, K. (1975). Trud istnienia. Warszawa: Wiedza
Powszechna.
Dziewiecki M., (1993) Dojrzałość emocjonalna, „Znaki
Czasu”, nr 29/30, 119-133
Dziewiecki, M., (2003), Wychowanie w dobie
ponowoczesności, Kielce: Jedność
Erikson E.H.(1968), Identity and Crisis, New York: Nor-
ton.
Erikson E.H.(2000), Dzieciństwo i społeczeństwo.
Poznań: Rebis.
Frankl. V. E., (2010), Wola sensu. Założenia i zastosowa-
nia logoterapii. Warszawa: Wyd. Czarna Owca.
Hryniewicz, W., (1994), Tożsamość chrześcijańska dzi-
siaj, Na temat problemu zachowania własnej tożsamości
chrześcijańskiej bez popadania w konfesjonalizm. „Znak”
Nr. 5.
Jaworski, R., (1989), Psychologiczne korelaty religijności
personalnej Lublin: Red. Wyd. KUL.
Jaworski, R., (2001) Znaczenie konfliktów w
kształtowaniu tożsamości człowieka, „Studia Płockie” T.
XXXV, 185-206.
Jaworski, R., (2013) Tożsamość religijna – refleksja psy-
chologiczna. W: Krok. D., Bronowicka A. (red,), Jednost-
ka i religia w relacjach społecznych. Opole.
Krylow, A. N., (2012) Religiose Identität: die Individuel-
les und kollektives Selbstbewusstsein in postindustriellen
Raum. Berlin: West-Ost Verlag + Moskau: Verlag Ikar.
McGuire, W. J., & Padawer-Singer, A. (1976). Trait sali-
ence in the spontaneous self-concept. “Journal of Perso-
nality and Social Psychology”, 33(6), 743-754.
Marek, Z., (2003) Tożsamość człowieka w kontekście re-
lacji natura – kultura – sacrum. „Horyzonty Wychowa-
nia” Vol 2, No 4, 15-38.
Reber, A. S., (2000) Słownik psychologii. Warszawa: Wyd.
Naukowe Scholar.
Veelken L.(1978), Einfuhrung in die Identitatstherapie,
Stuttgart: Enke.
Schweitzer, F., (1985), Identität und Erziehung. Was kann
der Identitätsbegriff für die Päd-agogik leisten? Wein-
heim/Basel
25
