Page 77 - EMCAPP-Journal No. 10

3-Fundamental condition. A person is driven як з прийняття себе самою людиною,
by fundamental spiritual question. I am who I так і з визнання її іншими. Знову ж таки,
am, but do I have the right to be who I am? Do I володіючи власним визнанням, легше
respect others and do I respect myself? Respect платити визнанням іншим людям. Дефіцит
arises both from acceptance of self by the person на цьому рівні призводить до істеричного
himself, and from acceptance of him by others. симптомокомплексу, а також до інших
Again, if a person accepts himself, it is easier особистісних порушень.
for him to accept others. Deficiency at this level 4 - Фундаментальна умова. І, нарешті,
leads to a hysterical symptom complex, as well людиною рухає питання про сенс існування
as to other personal disorders. (Frankl, 1979; 1983; 1996; 1997): я тут, але що
має з цього випливти? Що потрібно сьогодні
4-Fundamental condition. And finally, a person робити, щоб моє життя було включено в
is driven by the question about the meaning of осмислену цілісність? Із чим більшим, ніж
existence (Frankl, 1979, 1983, 1996, 1997): I я сам(а), пов‘язую себе (аж до релігійних
am here, but what should come out of it? What зв‘язків)? Для чого живу? Непроявленність
should I do today, so that my life is included in сенсу існування призводить, перш за все, до
meaningful integrity? What thing that is bigger залежностей.
than myself do I connect with (right up to reli- Тема совісті − це тема глибоко інтимна для
gious ties)? What do I live for? The non-mani- будь-якої людини. Коли клієнти звертаються
festation of the meaning of existence ultimately до теми провини, сорому, відчувають що
leads to dependencies. вони не мають право мати бажання, всі ці
теми пов‘язані з 3 фундаментальною умовою
The subject of conscience is a deeply intimate (далі, - ФУ). Такі клієнти часто не знають
one for any person. When the clients come to який вибір їм зробити, що буде правильним
us with the issues of guilt and shame, when they в тих чи інших ситуаціях. Тема совісті
feel that they do not have the right to desire, we − це тема пошуку себе, свого Власного,
can say that all these issues are related to 3FM. що виявляється в відмежуванні. А.Ленге
Such clients often do not know what choice they підкреслює: «Коли ми займаємо позицію
should make, what will be correct in certain si- відповідно до совісті − власним чуттям щодо
tuations. The subject of conscience is the theme Правильного, − тоді ми співвідносимося
of finding oneself, one’s own thing, manifested зі своєю сутністю. Але разом з тим, ми
in limitation. A. Längle points out the follo- співвідносимося з людським початком в
wing: „When we take a position in accordance собі. Узгодженість зі своїм персональним
with our conscience – with our own instinct for началом дає людині не тільки ідентичність
the Right - then we relate to our essence. But at з самим собою, тобто автентичність, але
the same time, we relate to the human element також й ідентичність як Людини» [12-13].
in ourselves. Consistency with the one‘s pri- Пацієнти часто ставлять питання:
mordiality gives a person not only self-identity, • Це добре? Чи вийде з цього щось хороше?
i.e. authenticity, but also identity as a person.“ (Наприклад, пропозиція нової роботи);
[12-13]. Patients often ask us the following que- • Чи може це бути таким, або бути або
stions: стати? (Наприклад, у нас повторюються
• Is it good? Will something good come out of конфлікти і ми не можемо зрозуміти їх
this? (For example, offering a new job); причину);
• Should this be or become this way? (For ex- • Чи можу я за це відповідати? Перед
ample, we have recurring conflicts and we собою? Взагалі? Чи можу я це уявити
cannot understand their cause); перед іншими? (Наприклад, я маю свою
• Can I be responsible for this? In front of my- точку зору щодо розвитку цього бізнесу);
self? If at all? Can I imagine this in front of • Що повинен зробити я, а що − залишити?
others? (For example, I have my own point (Наприклад, питання що стосуються
of view regarding the development of this психологічних кордонів у відносинах);

75