Page 72 - EMCAPP-Journal No. 10

has been of practical value for the formation of Основний текст.
a person‘s inherent worth and the development Питання совісті можна вважати несучасним
of one’s personality in the context of psychothe- в світі, в якому захоплюються технологіями,
rapeutic work with clients suffering from dis- в тому числі психологічними («технологія
rupted inherent worth. досягнення успіху», «технологія виконання
бажань», «технологія життєвого вибору»).
Thirdly, the subject of conscience is of great Зараз вельми поширеними є гасла
importance for the Christian paradigm of psy- «популярних психологів»: 6 шляхів до
chotherapy. This subject is one of the common особистісного зростання; 5 секретів для
points for Christian and secular approaches in підняття самооцінки і т.д. Почуття сорому
psychotherapy. й провини, разом з ними й феномен совісті
виглядають психологічними «атавізмами» в
The question of conscience can be considered раціонально влаштованому життєвому світі.
outdated in the world, carried away by tech- Совість вивчалася в психології свідомості
nologies, including psychological ones („tech- (В. Джемс), в психоаналітичних (З. Фрейд,
nology of achieving success“, „technology of К. Г. Юнг, Е. Фромм та ін.), й гуманістичних
fulfilling desires“, „technology of life choice“). (А. Маслоу, В. Франкл та ін.) концепціях, в
Nowadays we see the wide popularity of „po- концепції розвитку морального свідомості
pular psychologists“ slogans: 6 ways to perso- (Л.Коулберг і ін.). Варто згадати слова
nal growth; 5 secrets for raising self-esteem, etc. К.Г. Юнга, де автор зауважив, що «Сама
Feelings of shame and guilt, as well as consci- психологія платить найдорожчу ціну за
ence, look like psychological „atavisms“ in a приховування істинних причинних зв‘язків.
rationally organized life world. Conscience was Чим більш науково вона діє, тим більша так
studied in the psychology of consciousness (V. звана об‘єктивність, котра є прекрасним
Jams), psychoanalytic (Z. Freud, C.G Jung, E. засобом позбавлення від обтяжливого
Fromm, etc.) and humanistic (A. Maslow, V. почуття совісті, яке представляє власну
Frankl and others) concepts, as well as in the динаміку моральної реакції. А без емоційної
concept of moral development of conscious- динаміки феномен совісті втрачає будь-який
ness (L. Koulberg and others). It is worth recal- сенс − в цьому і полягає несвідома мета так
ling the words of C.G. Jung who observed that званого наукового підходу» (Аналитическая
„Psychology itself pays dearly for concealing психология: Прошлое и настоящее. Стр.88).
the true causal connections. The more scienti-
fic it acts, the bigger is the so-called objectivity, Мета дослідження.
which is an excellent means of getting rid of the Розглянути психологічний феномен совісті з
onerous sense of conscience, which represents позиції екзистенційного аналізу (В. Франкл,
its own dynamics of moral reaction. And wit- А.Ленгле) та застосування цієї концепції
hout emotional dynamics, the phenomenon of для християнської психотерапії.
conscience loses all meaning – and this is the Спочатку ми розглянемо визначення
unconscious purpose of the so-called scientific совісті в концепції логотерапії В.Франкла і
approach.” ( C.G. Jung. Analytical Psychology, подивимося на те, які саме доповнення вніс
p.88). А.Ленгле в теорію екзистенційного аналізу.
The aim of the study is to examine the psycho- Потім в рамках концепції екзистенційного
logical phenomenon of conscience from the аналізу ми подивимося, як можна
standpoint of existential analysis (V.Frankl, A. використовувати «Метод заняття позиції»
Längle) and the application of this concept to в формуванні співвіднесення зі своєю
Christian psychotherapy. совістю і зміцненні своєї самоцінності.
Згодом ми окреслимо значення цієї теорії
First, we‘ll look at the definition of conscience для християнської психотерапії.
in the concept of V. Frankl‘s logotherapy and see
what additions Längle introduced to the theo-

70