Page 98 - EMCAPP-Journal No. 6

Christian Psychotherapy

have recovered in connection with a religious Uskonnollinen muutos ja toipuminen
change. In the second part I pay attention to the Tutkimuksessani on kaksi osaa. Ensimmäisessä
institutions run by Christian organizations, and osassa tarkastelen toipuneita yksilöitä, joiden
to the care/treatment they offer. toipumiseen on liittynyt uskonnollinen mu-
In the first part, qualitative interviews were used utos. Toisessa osassa tarkastelen kristillisten
to examine the relationship between conversion järjestöjen ylläpitämiä hoitoyhteisöjä ja niiden
and recovery from alcoholism. I interviewed 34 tarjoamaa hoitoa.
persons, who came from very different back- Ensimmäisessä osassa tein laadullisia haastat-
grounds as regards education and socio-econo- teluja tutkiakseni kääntymyksen ja toipumisen
mic status, and who had experienced a spiritual välisiä yhteyksiä. Haastattelin 24 henkilöä, jot-
conversion and recovery from substance abuse. ka tulivat hyvin erilaisista koulutus- ja sosioe-
Their histories of substance abuse and treat- konomisista taustoista ja joilla oli sekä toipu-
ment process varied. Some had recovered with- miskokemus päihteiden väärinkäytöstä ja jotka
out treatment, some because of treatment, and olivat tavalla tai toisella kokeneet hengellisen
some despite treatment. kääntymyksen. Väärinkäyttöhistoriat ja terapia-
The part of the study focusing on an individual prosessien luonne vaihtelivat. Jotkut olivat toi-
revealed that the life of a substance abuser may puneet ilman hoitoa, jotkut hoidossa ja jotkut
undergo a sudden overall change that leads to hoidosta huolimatta.
recovery. Some of those who had undergone Tämä tutkimuksen yksilötarkastelu toi esiin
Christian conversion had experienced a sensa- sen, että päihteiden väärinkäyttäjä voi kokea
tion of liberation and a simultaneous cessation yhtäkkisen muutoksen, joka johtaa toipumise-
of the need or craving for substances (see also en. Osa kääntymyksenläpikäyneistä oli kokenut
Ludwig 1985,55). Even though the conversion vapautumisen tunteen ja päihteen tarpeen tai
had not solved all their problems, the new ap- himon katoamisen (ks. Ludwig 1985,55). Vaik-
proach towards substances had contributed to ka kääntymys ei ratkaissut kaikkia ongelmia,
an increased capacity to handle other proble- uusi asennoituminen päihteisiin lisäsi voimava-
matic issues. roja käsitellä muita ongelmallisia asioita.
Existential change altered a person’s relationship Muutoksia tapahtui suhteessa itseen, elämään
to him/herself, to life and to substances. Chan- ja päihteisiin. Maailmankatsomuksen muutok-
ges in worldview tend to be psychologizised or sia pyritään psykologisoimaan tai sosiologiso-
sociologizised. There lies the danger of explai- imaan. Tässä piilee vaara pois selittää uskon-
ning away the religious phenomena and their nolliset ilmiöt ja niiden voima. Niillä on yhtey-
power. They do have connections, but changes tensä, mutta maailmankatsomuksen muutoksia
in worldview and religious changes are to be ta- ja uskollisia muutoksia tulee tarkastella aidosti
ken into consideration genuinely as their own omina merkitysjärjestelminä.
meaning systems. Ne, jotka olivat kokeneet kääntymyksen mutta
Those who had undergone conversion but had eivät olleet vapautuneet päihteistä, olivat kehit-
not got rid of substances had developed various täneet erilaisia retkahduksentorjuntakeinoja,
means of relapse prevention based on religiosi- jotka perustuivat uskonnollisuuteen tai hengel-
ty and spirituality. They included strengthening lisyyteen. Näitä keinoja olivat sisäisen minän
of the inner self through prayers and Bible rea- vahvistaminen rukouksella ja Raamatun luvul-
ding, support from co-believers and the treat- la, turvautumalla uskonystävien tai hoitopalve-
ment unit, participation in spiritual activities, luiden tukeen, osallistuminen uskonnolliseen
new structuring of problems through cogniti- toimintaan, ongelmien uusi kognitiivinen tul-
ve religious description, and hiding behind the kinta uskonnollisella kielellä ja turvautuminen
mask of a believer. Spiritual life offers a wide uskovaisen roolin taakse. Hengellinen elämä
range of coping strategies. tarjoaa laajan kirjon selviytymiskeinoja.
Apart from a few exceptions, people who had Muutamaa poikkeusta lukuun ottamat-
undergone Christian conversion had been en- ta kääntymyksen kokeneet olivat joutuneet
gaged with questions of guilt and responsibility. kohtaamaan syyllisyys- ja vastuukysymykset.

97