Page 100 - EMCAPP-Journal No. 6

Christian Psychotherapy

sen for closer analysis, each representing one of 1992). Yhdeksästätoista yksiköstä neljä valittiin
the models. syvempään tarkasteluun – ja kukin niistä edusti
In the example units, participating observati- eri tyyppiä.
on and interviews were used. Comparison of Esimerkkiyksiköissä suoritettiin osallistuvaa
data of the interviewed clients (N=123) to tho- havainnointia ja haastatteluja. Haastateltujen
se of clients of detoxification clinics in general asiakkaiden (N=123) ja Suomen päihdeasiak-
in Finland (N=4540) showed no major diffe- kaiden (N=4540) vertailu osoitti, että esimerk-
rences as regards the clients’ social status and kiyksiköiden asiakkaiden sosiaalinen status
use of substances. It was further investigated ja päihteiden käyttö eivät juurikaan eronneet
how Christian treatment programmes influen- koko asiakaskunnasta. Tutkimuksessa selvi-
ced the spiritual life of the clients and how well tettiin, miten kristilliset hoito-ohjelmat vaikut-
each model provided the clients with means of tivat asiakkaiden hengelliseen elämään ja miten
relapse prevention eri hoitomallit tarjosivat retkahduksentorjunta-
keinoja
Different interpretations, different care/treat-
ment models Erilaisia tulkintamalleja, erilaisia hoitomal-
The varying objectives of different Finnish leja
Christian organisations created different ‘care Erilaiset suomalaisten kristillisten organisaatio-
spaces’. With the term ‘care space’ I mean eve- iden päämäärät johtivat erilaisten hoitoavaru-
rything with which a client has a relationship: uksien luomiseen. Termillä hoitoavaruus tarko-
architecture, services, workers, other clients, ita sitä, mihin kaikkeen asiakkaalla on suhde:
atmosphere, language, frames of interpretation arkkitehtuuri, palvelut, työntekijät, toiset asiak-
and so on. kaat, ilmapiiri, kieli, tulkintakehykset jne.
Organisations with religious objectives created Uskonnollisiin päämäärin pyrkivät organisaa-
‘care spaces’ involving daily religious stimulati- tiot loivat hoitoavaruuden, johon kuului us-
on, religiosity of the personnel and a religious konnolliset virikkeet, henkilökunnan uskon-
interpretation frame either as the primary ap- nollisuus ja uskonnollinen tulkintakehys joko
proach (outlook model) or as one but not only ensisijaisena (elämänkatsomusmalli) tai yhtenä
central component in the discussions (com- keskeisenä keskustelun lähtökohtana (yhdistel-
bination model). The outlook model is like a mämalli). Elämänkatsomusmalli on kuin kri-
Christian home where are “brothers and sisters“ stitty koti, jossa on ”veljiä ja sisaria”, jotka elävät
who live taking care of daily work, devotional osallistuen päivittäisiin töihin, hartaustilaisu-
services and spiritual conversations. The key so- uksiin ja hengellisiin keskusteluihin. Ratkaisun
lution was in spiritual renewal. The combination avain ongelmiin oli hengellinen uudistuminen.
model is a therapeutic community (TC) where Yhdistelmämalli oli terapeuttinen yhteisö (TC),
is on the other hand a therapeutic program with jossa yhtäältä on terapeuttinen ohjelma psy-
psychological language, on the other hand eve- kologian kielellä ja toisaalta arkipäivän elämä,
ryday life lived with religious language. The staff jota hahmotettiin uskonnollisella kielellä. Hen-
use either therapeutic or religious language de- kilökunta käyttää joko terapeuttista tai uskon-
pending of the needs and willingness of clients. nollista kieltä riippuen asiakkaan tarpeista ja
The aim, the main target was in harmony and tahdosta. Päämääränä oli elämän eheys, jota
wholeness of life and it was possible to approach oli mahdollista lähestyä uskonnollisilla tai tera-
by religious or by therapeutic means. peuttisilla keinoilla.
In cases where people suffered from alcohol or Niissä tapauksissa, joissa asiakkaat kärsivät al-
other serious problems and the Christian re- koholi- tai muista vakavista ongelmista ja jois-
habilitation unit wanted to help clients just in sa kristilliset kuntoutusyksiköt halusivat auttaa
those problems and not specifically spiritually, asiakasta vain niissä ongelmissa eikä erityisesti
there was a tendency to help one’s neighbour by tuoda esiin hengellistä ulottuvuutta, autettiin
lay means and try to take care of his/her basic lähimmäistä maallikkoavulla huolehtien pe-
needs (service model), or to refer him/her to rustarpeista (palvelumalli) tai ammatillisella,

99