Page 41 - EMCAPP-Journal No. 6
P. 41

Christian Anthropology



             The Christian anthropology  of ACC Finland        peuttisen kokonaiskentän hahmotustavan li-
                                        26
             Anthropology attempts to answer the following     säksi näkökulmia voi olla monia muitakin. Eroa
             questions: what is a human being like? What       sielunhoidon ja terapian välillä voidaan pohtia
             does it mean to be human? What kind of di-        esimerkiksi (kirkko)historiaan, hoitomenetel-
             mensions belong to being a human? Typically,      miin, uskon(non) harjoittamiseen, kolminaisu-
             a Christian anthropology has been described       usoppiin tai ihmiskäsitykseen painottuen. On
             through the concepts of creation, fall and re-    useita näkökulmia, jotka tukevat sielunhoidon
             demption. In this article I have elaborated on    ja terapian erottamista toisistaan. Suomen
             these concepts so that they form a ten point list.   ACC:ssä  ihmiskäsityksen  tarkastelu  on  näh-
             The way in which classic or traditional Christia-  ty  ensisijaisen tärkeäksi.  Tästä  näkökulmasta
             nity is understood in ACC Finland is also ela-    katsottuna eron tekeminen sielunhoidon ja tera-
             borated on through these points.                  pian välille on vaikeaa, koska Suomen ACC:ssä
                                                               katsotaan  sekä  sielunhoidon että  kristittyjen
             1) Christian anthropology is based on the crea-   tekemän terapian tai kristillisen terapian poh-
             tion narratives in the Old Testament and on Je-   jalla olevan viime kädessä samanlainen ihmis-
             sus Christ.                                       käsitys. Kristitty auttaja kohtaa avuntarvitsijan
             The biblical creation narratives are the basis of   Jumalan luomana, langenneena ja lunastettuna
             a Christian anthropology. Even though they        riippumatta siitä toimiiko hän sielunhoitajana
             might be thought of as just myths, so that they   vai terapeuttina.
             don’t  actually describe  historical  events, they
             can  still  be seen to  have a  lot of  value:  even   Kristillinen ihmiskäsitys  Suomen ACC:ssä
                                                                                        25
             though they might not answer the question         Ihmiskäsitys pyrkii vastaamaan seuraavanlai-
             of“how it happened” at every point, they reve-    siin kysymyksiin: millainen ihminen on? Mitä
             al deeper truths (e.g. there is a God, God has    tarkoittaa olla ihminen? Millaisia ulottuvuuksia
             created everything). On the other hand, Jesus     ihmisyyteen kuuluu? Tyypillisesti kristillistä ih-
             Christ is the most concrete example, the model    miskäsitystä on kuvattu käsitteiden luominen,
             of a human being.                                 lankeemus ja lunastus kautta. Tässä artikkelissa
                                                               olen avannut kyseisiä käsitteitä niin, että niis-
             2) The Hebrew concept of man is the basis for     tä on muodostunut kymmenkohtaisen luettelo.
             a Christian anthropology: a human being is an     Niiden kautta avautuu myös jossain määrin
             inseparable whole (body, soul, spirit)            myös se, mitä Suomen ACC:ssä tarkoitetaan
             In Western countries, and even in Christianity,   klassisella tai perinteisellä kristinuskolla.
             there is a dichotomic (or trichotomic) way of
             thinking: body-spirit. This kind of emphasis on   1) Kristillinen ihmiskäsitys perustuu VT:n luo-
             separates is not a traditional Jewish or Christi-  miskertomuksiin ja Jeesukseen Kristukseen.
             an view. It would be good to speak of a holistic   Luomiskertomukset ovat perusta kristilliselle
             approach, where these “parts” of a human being    näkemykselle ihmisestä. Vaikka ne ajateltaisiin
             can’t be separated.                               jopa myyttisiksi, eli että ne eivät kuvaisi histo-
                                                               riallisia tapahtumia, voidaan silti nähdä niillä
             3) The reason for the existence of man is God     paljon arvoa: vaikka ne eivät jokaisessa koh-
             who is triune, loving, a person.                  dassa vastaisi kysymykseen ”miten asia tapah-
             The reason human beings exist in the first place   tui”, ne kertovat kuitenkin syvempiä totuuksia
             is because God made us. God decided to create     (esim. on olemassa Jumala, Jumala on luonut
             man. This God can also be described. He is tri-   kaiken). Toisaalta Jeesus Kristus on konkreetti-
             une, a person and loving.                         sin esikuva, malli ihmisestä.

                                                               2) Heprealainen ihmiskäsitys on kristillisen ih-

             26 The distinction between view of man  (ihmiskuva) and
             anthropology (ihmiskäsitys) is not made in this article.   25 Tässä artikkelissa ei tehdä eroa käsitteille ihmiskuva
             Clearing that issue up would need an entirely separate ar-  ja ihmiskäsitys. Asian selvittely vaatisi kokonaan erillisen
             ticle. See e.g. Lauri Rauhala.                    artikkelin. Katso esim. Lauri Rauhala.
                                                           40
   36   37   38   39   40   41   42   43   44   45   46