Page 65 - EMCAPP-Journal No. 3

Christian Psychology

unconscious(ness), in order to ( then) assimilate them глубинного, духовного, но главное – за счет
into psychology. It is real(istic )to achieve this goal due душевного, понимаемого как жизнь сотворенной
to the fact that comparing, for example, ascetic and psy- Богом души.
chological experience with the experience of psychothe- Все эти традиционно христианские термины могут
rapy leaves one with a distinct feeling that psychotherapy вызывать неприятие у психологов. Требуется
already existed during the Patristic Era. While reading немалая работа, что соотнести содержание
monastic precepts one cannot fail to notice not only the понятий мистического, духовного, душевного с
depth of their knowledge of the life of the soul, but also понятиями психического, сознательного, а также
the depth of the soul, what we now refer to as the uncon- бессознательного, чтобы затем ассимилировать
scious. Based on such comparisons some psychologists их в психологию. Сделать это реально, потому что
call it ‘patristic psychology’, which is forgivable but not сопоставление аскетического и психологического
true. опыта, например, с опытом психотерапевтическим,
Could a mystical experience be explained in a psycholo- дает стойкое ощущение, что в святоотеческую эпоху
gical discourse? What is mysticism? If it is just an area психотерапия уже существовала. Читая монашеские
beyond comprehension and verbalization, then psycho- наставления, нельзя не заметить глубокое знание не
logists are hardly in the position to discuss it. A mystical только жизни души, но душевных глубин, то есть
experience cannot be comprehended in the mental rea- того, что сейчас принято называть бессознательным.
lity which is studied by the traditional psychology. My- На основании таких сопоставлений некоторые
stical experiences are not mediated by the higher mental психологи называют это «святоотеческой
functions of thinking, speech, consciousness, sensation, психологией», что простительно, но не соответствует
and perception. Mystical experiences cannot be descri- действительности.
bed by intuition, perception, hallucinations or delusions. Может ли мистический опыт быть понят в
According to the Soviet psychopathology and psychiatry психологическом дисскурсе? Что мы называем
all mystical experiences can only be studied in the inpati- мистикой? Если только область, не поддающуюся
ent department of a psychiatric hospital. осмыслению, вербализации, то едва ли мы, психологи,
A mystical experience, in its essence, is the ‘occurrence’ можем об этом говорить. Мистическое не познаваемо
of a different world in our world, the supernatural in the в той психической действительности, которую
natural. A mystical experience itself is not a part of the изучает традиционная психология. Мистическое не
psychological field, although these two areas are closely опосредовано высшими психическими функциями
related. Interwoven, they create and foster such essential мышления, речи, сознания, ощущения, восприятия.
psychic spheres as faith, fear, super-consciousness, love Мистическое нельзя описать через интуицию,
and creativity. It is possible to develop a connection bet- восприятие образов, галлюцинации или иллюзии.
ween the mystical experience and the personal experi- В рамках советской патопсихологии и психиатрии
ence, but it lies within the soul of each person. Mystical весь мистический опыт можно исследовать только в
experience itself is only partially an area of an inner per- стационаре.
son; however, it can powerfully take control of the per- Мистическое, по своей сути, является событием
son, invade his soul and ( their) life. People may of course иного мира в мире нашем, сверхъестественного
reject mysticism that surrounds them. в естественном. Само мистическое не является
областью психического, однако тесно соприкасается
We are more interested in a different problem: finding the с ним, переплетается, формирует и воспитывает
common point between mysticism and psychology. My- важнейшие области психического: веру, страхи,
sticism in its special mental forms presents itself to us in сверхсознание, любовь, творчество. Связь
our mind in the form of special experiences, particular мистического с психическим и личностным может
forms of consciousness, and particular forms of know- быть развита более или менее, но она есть в душе
ledge. But what is transmitted? Experience of “the diffe- каждого человека. Сам мистический опыт лишь
rent”. “The different” is not anthropological, it is not sub- отчасти является областью внутреннего человека,
stantial, it is not biological, and it is not social. We may но он властно захватывает его, вторгается в душу, в
understand “the different” as a real supernatural sphere. жизнь человека. Конечно, человек вправе отвергать
However, if it is not human, why would psychology be in- окружающую его мистику.
terested in the area the boundaries of which extend bey- Для нас важно другое – какова же область
ond the limits of science? Why do we need this reality in соприкосновения мистического и психического?
psychological and personal areas? Christian psychology Мистическое в особых душевных формах предстает
is grounded on the truth that people live in both worlds нам в психике в виде особых переживаний,
- the natural and the supernatural. A human being also особых формах сознания, особых формах
proves to be a participant in the heavenly world, as well знания. Но что передает? Опыт «иного». Это
as in the earthly, social, and the mystical worlds. Wit- «иное» не антропологическое, не вещественное,
hout mysticism as well as without spirituality, a person не биологическое, не социальное. «Иное»
is nothing other than a homo sapiens. The psyche, exp- мы можем понимать, как область реального
lained as a connection of mystical, anthropical, and soci- сверхъестественного. Но если это не человеческое,
al, leads to deeper comprehension of a human being, as то какое дело психологии до области, границы

65