Page 79 - EMCAPP-Journal No. 13
P. 79
in subdued ways; not primarily because of the silvottiin tuosta syystä.
cultural expectations but because of the unre- Post-traumaattista stressioireyhtymää on myös
solved trauma? uskottu tapahtuvan silpomisen seurauksena.
Is it the trauma associated with FGM, that Mahelt kuvaili teini-ikäisen sisarensa post-
creates the desired disposition of a calm and traumaattisia oireita pian silpomisen jälkeen.
quiet girl? -Muistan vielä hänen kirkumisensa. Se oli aivan
kauheaa. Tänäkin päivänä sisareni pelkää kipua.
A perspective from Christian anthropology Tarkoitan, että hän pelkää kaikenlaisia toimen-
The anthropological considerations surroun- piteitä. Uskon, että hän alkaisi kirkua pelosta,
ding female genital operations are manifold. jos joku yrittäisi leikata hänen kyntensä. Jos hän
Even the name used for the practice may reve- tuntee minkäänlaista fyysistä kipua syystä tai
al a specific cultural perspective. While some toisesta, hänelle tulee kramppeja ja hän tuntee
speak of genital mutilation, others prefer to call kuolevansa (Dahlen, 2011, s.132-133).
it genital cutting or circumcision. Vuosikymmeniä silpomisen jälkeen Maheltin
When we speak of FGM and Christian anthro- sisar pelkää kaikkea terävää, mikä kosketta hä-
pology, it is essential to begin with the premise nen ihoaan. Hän pelkää fyysistä kipua aiheut-
and meaning of God creating man and woman tavia toimenpiteitä, kaikkea, mikä koskettaa
in his image. After God finished his creation, he hänen kehoaan. Kuinka moni Maheltin sisaren
evaluated his work as “very good” (Gen.1:31). kaltainen nainen edelleen kärsii hiljaa silpomi-
His satisfactory evaluation included each phy- sen aiheuttamista seurauksista?
sical part of a female body intended for healthy Ihmiskeho todellakin pitää kirjaa traumasta.
sexual relating and childbearing (Willcox, Kysymys, joka kerta toisensa jälkeen nou-
2005). si mieleeni, kuuluu – mikä loppujen lopuksi
One of the research interview participants, mahtanee olla tuo mainittu suhde silpomisen
Abeba, reflected on FGM from the perspective ja kulttuurin ihannoiman hiljaisen, alamaisen,
of God’s creation, and stated, ja vetäytyvän tytön välillä? Onko mahdollista,
-Genital cutting is not good, because it makes että silpomisen myötä kehoa ja mielen maail-
the sense [of sexual pleasure] go. Since God maa kohdannut trauma niin vaikuttaa tytön
created us like that, why do we cut? elämässä, että hän käyttäytyy hillityn alamaise-
In his psalm David describes the care and atten- sti; ei ensisijaisesti kulttuuri-ihanteen tähden,
tion as well as the beauty and value, with which vaan käsittelemättömän trauman seurauksena?
God forms and knits together the human body Muovaako viime kädessä silpomisesta johtuva,
in the mother’s womb (Ps.139:13-15). käsittelemätön trauma tytöstä hiljaisen ja rau-
God’s authority as the Creator and His satisf- hallisen, kulttuurin ihannoiman naisen?
action with His created work leave us with the
question of – what, if any, right do we as the Näkökulma Kristillisestä antropologiasta
created beings have to cut off body parts when Naisten silpomista koskeva antropologinen
there is no medical reason, necessity or benefit keskustelu on monenkirjava. Jopa sana, jolla ta-
for that? paa kuvataan, saattaa kertoa jotain kulttuuriin
Abeba’s earlier question was right on target. pohjautuvasta näkökulmasta. Yksi puhuu silpo-
Why is God’s good and beautiful creation of the misesta, toinen leikkauksesta tai operaatiosta ja
female body mutilated? Furthermore, why do kolmas naisten ympärileikkauksesta.
Christians continue the practice? Kun lähestymme silpomista Kristillisen an-
Sandy Willcox, an educator in a Christian tropologian näkökulmasta, meidän on tärkeää
University in Addias Ababa, has faced and ankkuroida keskustelumme luomistyöhön; si-
addressed FGM with her Ethiopian colleagues ihen, että Jumala loi miehen ja naisen omaksi
and doctor-friends. In her classroom, among kuvakseen. Tehty luomistyö oli Jumalan oman
Christian students and pastors, she encounte- arvion mukaan sangen hyvä (1.Moos.1:31). Tuo
red varied reactions from silenced sorrow to tyytyväinen arvio sisälsi naisen kehon kokonai-
indifference and even pressure to continue the suudessaan. Kaikki, mitä tarvitaan seksuaali-
77
