Page 11 - EMCAPP-Journal No. 12
P. 11
Romuald Jaworski (Poland) Romuald Jaworski (Poland)
Romuald Jaworski, habilitated doctor, Romuald Jaworski, profesor doktor habili-
theologian, psychologist, psychothera- towany, teolog, psycholog, psychoterapeuta,
pist, supervisor. Catholic priest of the superwizor. Ksiądz katolicki Diecezji Płockiej
Diocese of Plock in Poland. Professor w Polsce. Profesor psychologii na Uniwersyte-
of psychology at the Cardinal Stefan cie Kardynała Stefana Wyszyńskiego w War-
Wyszynski University in Warsaw (since szawie (od 1994). Obecnie kierownik Kate-
1994). At present head of Department of dry Psychologii Religii na tym uniwersytecie.
Psychology of Religion at this Universi- Współzałożyciel Stowarzyszenia Psychologów
ty. Chrześcijańskich (ACP) w Polsce. 1996-2009
In the years 1991-1999 rector of the Higher Seminary wiceprezes ACP, w latach 2009-2014 prezes ACP. Dy-
in Plock. Director of the Theological College of Plock rektor Studium Psychoterapii ACP w latach 2003-2015.
Diocese in Plock (1993-2000). Director of the “Meta- Wykładowca w Studium Psychoterapii ACP. Pracuje jako
noia” - Psychological and Pastoral Center in Plock psychoterapeuta w Katolickim Centrum Psychologicznym
(2002-2007). „Dewajtis“ w Warszawie. Autor wielu książek i artykułów.
Co-founder of the Association of Christian Psycho-
logists (ACP) in Poland. 1996-2009 vice-president of
ACP, in the years 2009-2014 president of ACP. Direc-
tor of the ACP Psychotherapy Study in the years 2003-
2015.He works as psychotherapist and supervisor in the Religijna tożsamość na tle
Catholic Psychological Centre “Dewajtis” in Warsaw.
romualdjaworski@wp.pl innych tożsamości
Former articles by Romuald:
http://emcapp.ignis.de/1/#/34 Tożsamość wiąże się z odpowiedzią na pyta-
http://emcapp.ignis.de/1/#/46 nia dotyczące obrazu siebie i oceny siebie: Kim
http://emcapp.ignis.de/3/#/4 jestem? Jaki jestem? Ponieważ człowiek jest
http://emcapp.ignis.de/2/#/116 bytem relacyjnym ukierunkowanym na innych
i posiadającym zdolność ustosunkowania się do
samego siebie, dlatego stawiając pytanie: „Kim
jestem?” rozszerza je na kwestie: „Kim jestem
Religious identity, dla siebie, dla innych ludzi, dla Boga?” Od od-
powiedzi na te pytania będzie w zdecydowa-
when compared nym stopniu zależeć działanie i funkcjonowa-
to other identities nie psychospołeczne i religijne człowieka. Stara
łacińska zasada: agere sequitur esse podkreśla,
że działanie jest wynikiem przekonania o
Identity involves answering questions con- tym, kim się jest. Tożsamość wiąże się z wie-
cerning self-image and self-assessment: Who loma aspektami życia: myśleniem, uczuciami,
am I? What am I like? Since man is a relatio- działaniem. Jest charakteryzowana przez poc-
nal being, oriented towards others and pos- zucie odrębności, ciągłość istnienia i poczucie
sessing the ability to respond to himself, he posiadania pewnych cech czy dyspozycji.
can therefore ask the question: „Who am I?“
He then expands on these questions, asking: 1. Definiowanie tożsamości religijnej
„Who am I to myself, to others, to God?“ The Psycholodzy i socjolodzy podkreślają znacze-
answer to these questions will, to a great ex- nie tożsamości jako ważnej kategorii opisującej
tent, be determined by the psychosocial and kondycję ludzką. Kluczową rolę odgrywa
religious activity and functioning of the per- przy tym świadomość własnej odrębności,
son. Old Latin principle: agere sequitur esse indywidualności, własnych zasobów i braków,
10
