Page 65 - EMCAPP-Journal No. 6
P. 65
Christian Anthropology
psychotherapeutic session. joskus syvemmälle kuin psykoterapiaistunto.
Studying church history along with theological Kirkkohistorian opinnot teologian opintojen
studies brought more perspective for me. The yhteydessä toivat lisää näkökulmia.
church father Augustine wrote his book Con- Kirkkoisä Augustinus kirjoitti Confessions kir-
fessions in AD 397-400. In his book Augusti- jansa vuosina 397-400 jKr. Augustinus analysoi
ne made a deep analysis of his own develop- teoksessaan syvällisesti omaa kehitystään, ajat-
ment, thinking and motives. The book has been teluaan ja motiivejaan. Kirjaa on jopa pidetty
thought of as a kind of milestone of modern eräänä modernin psykologian merkkipaalu-
psychology and some have called Augustine the na ja jotkut ovat nimittäneet Augustinuksen
first psychologist. Greek philosophers had stu- ensimmäiseksi psykologiksi. Kreikkalaiset fi-
died the soul as more of a theoretical concept, losofit olivat mietiskelleet sielua enemmänkin
but Augustine looked at his soul in relationship teoreettisena kysymyksenä, mutta Augustinus
with God. tarkasteli sieluaan suhteessa Jumalaan. Raama-
Reading Thomas a Kempis’ (1380-1471) book tusta nouseva ihmis- ja Jumalakäsitys antoi siis
The Imitation of Christ and Ignatius of Loyola’s enemmän eväitä Augustinukselle kuin tuon ai-
(1491-1556) Spiritual Exercises showed to me kainen kreikkalainen filosofia.
that deep spiritual mediations will affect also Tuomas Kempiläisen (1380-1471) kirja Kri-
the human soul and bring healing. Deep theo- stuksen seuraamisesta sekä Ignatius Loyolan
logy thus contributes to Christian counseling. (1491-1556) teos Hengellisiä harjoituksia näyt-
Christian spirituality is connected to growing as tävät meille kuinka syvä hengellisyys voi vai-
a person and not just with the salvation of the kuttaa myös ihmisen psyykeeseen ja tuoda pa-
soul. Sanctification, i.e. being set apart for God, rantumista. Syvällinen teologia antaa siis eväitä
molds our personality and our person. sielunhoidolle. Kristillinen hengellisyys on yh-
The meaning of theology for a pastoral carer teydessä ihmisenä kasvamiseen eikä vain sielun
and a Christian psychotherapist pelastukseen. Pyhittyminen eli erottautuminen
A pastoral carer and a Christian psychotherapist Jumalalle muokkaa luonnettamme ja persoo-
do not do their work in a theological vacuum, naamme.
even if they have never read a page of theology. Teologian merkitys sielunhoitajalle ja kristi-
Every person has their “own theology” that in- tylle psykoterapeutille Sielunhoitaja ja kristitty
cludes beliefs and intuitive assumptions about psykoterapeutti eivät tee työtään teologisessa
people, life, the world and God. The danger is tyhjössä vaikka he eivät olisi lukeneet teologiaa
that a Christian helper blindly accepts the views päivääkään. Jokaisella ihmisellä on „oma teolo-
of secular psychotherapy and a non-Christian giansa“, joka sisältää uskomuksia ja intuitiivisia
community, if a Christian anthropology and oletuksia ihmisistä, elämästä, maailmasta ja
view of God can’t affect their views. Leanne Pa- Jumalasta. Vaarana on se, että kristitty auttaja
yne has said: “If you and I do not practise the omaksuu liian sokeasti sekulaarin psykoterapi-
Presence of God, we will practise the presence an ja ei-kristillisen yhteiskunnan näkemyksiä,
of another. If we do not listen for the Word, we jos Raamatun ihmiskäsitys ja Jumalakuva ei-
will be in subjection to the words of the world, vät pääse muokkaamaan hänen näkemyksiään.
the flesh, and the Devil”. (Healing Presence, p. Leanne Payne on sanonut: ”Jollemme harjoita
63.) Jumalan läsnäoloa, silloin me harjoitamme jon-
All Christian churches traditionally agree that kun toisen läsnäoloa. Jollemme kuuntele Juma-
the Bible is God’s Word that has authority in our lan sanaa, joudumme tottelemaan maailman,
lives. „All Scripture is breathed out by God and lihan ja paholaisen sanoja.“ (Parantava läsnäo-
profitable for teaching, for reproof, for correc- lo, s. 87)
tion, and for training in righteousness, that the Kaikki kristilliset kirkot ovat perinteisesti yhtä
man of God may be complete, equipped for eve- mieltä siitä, että Raamattu on Jumalan Sanaa,
ry good work. (2 Timothy 3:16-17, ESV) jolla on auktoriteetti elämäämme nähden.
Paul says that Holy Scripture is breathed out by Jokainen pyhä, Jumalan Hengestä syntynyt kir-
God – an expression in the original text – and joitus on hyödyllinen opetukseksi, nuhteeksi,
64
