Page 29 - EMCAPP-Journal No. 16
P. 29
encounter was with my spiritual father, Fr. психологинею є завдяки зустрічам. Перша
Stefan Batruch, who played an important зустріч це із моїм духівником о.Стефаном
role in my spiritual formation. The second Батрухом, котрий відіграв важливу роль
encounter – with Professor Fr. Władysław у моїй духовній формації. Друга зустріч
Prężyna from KUL (The John Paul II Catho- це із професором о. Владиславом
lic University of Lublin – opened the door Пренжиною з KUL, котрий відкрив
to the world of methodology of modern мені двері у світ методології сучасних
наукових досліджень із психології релігії.
scientific research in the psychology of re- Третя зустріч із Асоціацією християнських
ligion. The third encounter was with the психологів Польщі, зокрема із Анною
Association of Christian Psychologists, Po- Осташевською, о. Р. Яворським та о.
land, particularly with Anna Ostaszewska, С. Токарським, котрі прийняли мене,
Fr. Romuald Jaworski and Fr. Stanisław To- першу з України, на чотирирічну
karski, who accepted me, the first one from програму навчання інтегративної
Ukraine, onto the four-year Program of психотерапії згідно християнського
Integrative Psychotherapy with a Christian підходу. Четверта зустріч – з спільнотою
Approach. The fourth encounter was with Українського Католицького Університету,
the community of the Ukrainian Catholic де я у 2003 році розпочала свою роботу
University, where I began my work in psy- у психологічному консультуванні та
chological counseling and psychotherapy in психотерапії, і мала можливість отримати
практичний
багаторічний
досвід
2003, and had the opportunity to acquire роботи. П‘ята зустріч, це із EMCAPP,
many years of practical experience. And my адже завдяки вам я зідентифікувала
fifth significant encounter was with EM- себе з рухом християнських психологів і
CAPP, thanks to which I identified myself психотерапевтів.
with the movement of Christian psycholo-
gists and psychotherapists. Зараз ти пишеш книгу щодо релігійності
в психології та психотерапії, у котрій
Currently, you are writing a book about re- подаєш приклади із клінічної практики.
ligiosity in psychology and psychotherapy. Зокрема описано також один приклад
Your text will include experiences of cli- пацієнтки через десять років після
ents, оne of which ten years after finishing закінчення своєї терапії. Будь-ласка
the therapy. Can you please tell us a little поділися коротко цим досвідом.
bit about those experiences?
У книжці я спробувала систематизувати
In the book I attempt to systematize mate- матеріали з власних досліджень з 2003-
rials from my own research conducted in 2021 років (вплив образу батьків на
2003-2021 (the impact of parental images образ Бога, особливості релігійності
on the image of God, the specific features студентської молоді, ставлення пацієнтів
of the religiosity of the student youth, the до християнської психотерапії). У 2021
attitude of patients towards a Christian psy- році було здійснено опитування, участь у
chotherapy). In 2021, a survey was conduc- котрому взяли 250 дорослих українців з
ted with participation of 250 adult Ukrai- України та українців в діаспорі. Виявилося
nians from Ukraine and Ukrainians in the що 81, 4% досліджуваних декларують
diaspora. It showed that 81.4% of respon- себе релігійними. Для 63,6% опитаних
dents declare themselves to be religious. респондентів (14% чоловіків, 86% жінок)
For 63.6% of respondents (14% male, 86% важливо, чи психолог/психотерапевт
female) it is important whether a psycholo- є християнином/християнкою, і вони
32
