Page 74 - EMCAPP-Journal No. 6

Christian Anthropology

no sickness and sin in the Kingdom of God. We luomien asioiden palvontaan, minkä seurauk-
see this reality in last chapters in the Bible. This sena ajattelu sumentui, tunteet vääristyivät (”sy-
Kingdom made a breakthrough in advance in dämensä on pimentynyt”) ja hän kuvitteli ole-
the ministry of Jesus. As signs that the Kingdom vansa viisaampi kuin onkaan. Lankeemuksen
of God had come, Jesus forgave sins, healed the seurauksena ihminen palvoo siis luonnostaan
sick and freed people possessed by demons. luotuja asioita enemmän kuin Luojaa. Tietoisu-
(Mark. 2:1-11, Luke. 9:1-3, 10:1-9). These three us Jumalasta tukahdutetaan - ihminen ”pitää
things were important in Jesus’ mission, but are totuutta vääryyden vallassa” (Room. 1:18). Ju-
they also important in pastoral care and Chri- malan torjunta vääristää ihmisen kognitiivisia
stian therapy? Should helper concentrate only toimintoja.
on the area of psychology and leave the forgi- Evankeliumi – taivaan valtakunta koskettaa
ving of sins out? If the sickness of the psyche maata ”Aika on täyttynyt, Jumalan valtakunta
is visible also in the body why can the meeting on tullut lähelle” (Mark. 1:15).
of a client not include praying for healing from ”Rukoilkaa te siis näin… Tulkoon sinun valt-
sicknesses? If demons truly do exist, as Jesus be- akuntasi” (Matt. 9,10). N.T. Wrighten mukaan
lieved, can a client remain bound because the Jeesuksen julistuksen ydin oli sanoma Jumalan
helper only believes in psychological methods valtakunnasta. Tutkijat ovat kiistelleet siitä juli-
and is too scared to familiarize with the exor- stiko Jeesus Jumalan valtakunnan olevan läsnä
cism of demons? vai oliko se vasta tulossa. Nykyään on vallalla
Jesus’ parables of the kingdom of God show that ajattelu, jonka mukaan valtakunta on ”jo nyt - ei
the kingdom is not here in all of its power yet, vielä”.
but will be at the end of times. Thus we live in a Jumalan valtakunnassa ei ole sairautta eikä syn-
tension of “already, not yet entirely”, as George tiä. Me näemme tämän todellisuuden katso-
Eldon Ladd states in his book The Gospel of the essamme Raamatun viimeisiä lukuja, jotka
Kingdom. This has a great significance for the- kuvaavat maailman loppua, jossa Jumala hal-
rapy and pastoral care. A life can change and a litsee kaikkea. Tämän takia Jeesus antoi synnit
person can be healed, but temptations and tri- anteeksi, paransi sairaita ja vapautti demonien
als will never leave completely until Jesus comes sitomia ihmisiä (Mark.2:1-11; Luuk.9:1-3; 10:1-
back. Healing was not a side track of Jesus’ ac- 9). Ne olivat valtakunnan esiinmurtautumisen
tions, but a part of the holistic approach of how merkkejä. Nämä kolme asiaa olivat tärkeitä
he met people’s needs. That is why pastoral care Jeesuksen missiossa, mutta ovatko ne tärkeitä
or Christian therapy concentrating on a holistic myös sielunhoidossa? Pitäisikö sielunhoidon
approach in meeting people’s needs is an impor- keskittyä vain psykologiaan alueelle ja jättää
tant part of the declaring of the Gospel of Jesus. syntien anteeksi saaminen pois? Jos psyyken
Jesus also has something to say about the huma- ongelmat oirehtivat myös kehon alueelle niin
nistic psychological thought of finding oneself. miksi asiakkaan kohtaaminen ei voisi sisältää
Jesus said life is only found by following Him rukousta sairauksien parantumiseksi? Jos de-
and giving up everything that can be in the way monit tosiaan ovat olemassa, kuten Jeesus us-
of that.” “If anyone would come after me, let him koi, niin jääkö joku asiakas sidotuksi, koska sie-
deny himself and take up his cross and follow lunhoitaja luottaa vain psykologisiin metodei-
me. For whoever would save his life will lose it, hin eikä uskalla tutustua demonien ulosajoon?
but whoever loses his life for my sake and the Jeesuksen vertaukset Jumalan valtakunnasta
gospel‘s will save it.” (Mark 8:34-35) osoittavat, että valtakunta ei ole tullut vielä koko
Life can only be found by losing it for Jesus. voimassaan vaan se tapahtuu maailmanaikojen
Being nailed to the cross was the death of a sla- lopussa. Elämme siis jännitteessä „jo nyt, ei vie-
ve or a non-Roman who rebelled against Ro- lä kokonaan“ kuten George Eldon Ladd toteaa
man society. Jesus challenges us to follow him kirjassaan The Gospel of the Kingdom. Tällä on
even unto death. Following Jesus means giving suuri merkitys terapian ja sielunhoidon kannal-
up obstructions, whether they are earthly pos- ta. Elämä voi muuttua ja ihminen voi parantua,
sessions or a family member (Mark 10: 28-31). mutta kiusaukset ja koettelemukset eivät poistu

73